maha - Natha

феноменального сознания, через разнообразные мыслительные, чувственные и волевые процессы. Шива

– Абсолютный Бог, он выше добра и зла, долга и безответственности, вымышленного и

действительного, а Шакти проявляется в относительности добра и зла, идеального и реального, превращаясь из одной формы в другую. Шива в основном пребывает в покое, тишине и безмолвии, а

Шакти – в действии, беспокойстве и самовыражении. Шива вечно трансцендентен, а Шакти вечно

динамична. В итоге обычному разуму и воображению кажется, что эти две концепции противостоят

друг другу, хотя мы не можем полно постичь одно без другого.

В период земного существования мы находимся во владении Шакти, а Шива скрыт от нашего взора.

Каждый человек ощущает себя одной из множества индивидуальностей в перепитиях мира. Он

непрерывно подвергается внутренним изменениям, равно как и наблюдает перемены, происходящие

вокруг. Он постоянно движим всякими желаниями и чувствами, страстями и склонностями, идеалами и

стремлениями. Он сталкивается с разнообразными интересами, которые ведут к взаимной конкуренции

и конфликтам, борьбе за самосохранение и саморазвитие, а в итоге приводят к выживанию сильного и

уничтожению слабого. Он испытывает воздействие громадного мира, беспредельного во времени и

пространстве, состоящего из множества сил и объектов, которые затрагивают его тем или иным

образом. Все это – выражение Шакти. Находясь в мире, каждый человек чувствует себя ограниченно и

скованно, испытывает горести и тревоги, и движим внутренним побуждением к избавлению. Для того, чтобы освободиться от болезненного состояния ограниченного и меняющегося существования, он ищет

совершенного мира и гармонии, абсолютного постоянства и неразличимости, пребывания в чистом

бездеятельном блаженном и трансцендентном сознании. Феноменальное состояние сознания

испытывается как полное страданий, а совершенное трансцендентное состояние сознания

представляется как наиболее желанное, или единственное прибежище, где можно обрести покой.

Когда человек вдохновляется подобными идеалами, тогда он отвращается от всех мирских дел, отстраняется от домашних и социальных обязательств, принимает жизнь отречения и аскетизма и

обращается к систематическим духовным практикам, которые способствуют достижению

трансцендентного состояния сознания. Когда он способен войти в наивысшее состояние транса

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

12

( самадхи ) посредством практики глубокого сосредоточения и медитации, он осуществляет совершенное

единство. Неизменность, постоянство, покой и мир в его сознании, которое затем воссоединяется с

Абсолютным Вселенским Сознанием, тождественны состоянию Шивы. Когда индивидуальное сознание

обретает единство с Шивой, тогда Шакти, со всеми действиями и самопроявлениями, исчезает как

отдельное существование так же, как иллюзия исчезает в присутствии Истины.

В некоторых религиозно-философских школах, берущих за основу запредельный опыт полной

неподвижности ( Шива-адхара ), постоянства, недвойственного состояния сознания и совершенного

освобождения от рабства, ограничений и страданий, такой опыт признают непогрешимым критерием

Истины и принимают неизменное, постоянное, недвойственное сознание, или Шиву, за Единую

Реальность. Соответственно, Шакти во всех ее разнообразных проявлениях понимается как нечто

нереальное и иллюзорное.

Сиддха-йоги, принадлежащие школе Горакхнатха, не рассматривают Шакти как полностью

иллюзорную энергию и порождение невежества, также не принимают ее как единственно верный идеал

своей духовной культуры, а обретают полное господство над ней путем отождествления себя с Шивой.

Они утверждают, что видимое противоречие между Шивой и Шакти, единством и множеством, переменчивостью и постоянством, покоем и действием, чистым сознанием и осознанием различных

состояний и процессов, в действительности не соответствует истине. Мы не можем осуществить или

хотя бы вообразить тождественность двух противоположностей, пока наше сознание ограничено

временем и пространством и мы мыслим в категориях пространственно-временных отношений. Шакти

вечно пребывает и исполняет свой танец на груди Шивы. Она не существует отдельно и независимо от