Рамана Махарши - Шри Рамана Махарши - Жизнь и Путь

м á нтра-дхъяна — mantradhyāna — медитация, или ду­ховное сознавание, вызванное или поддерживае­мое повторением мантры , то есть мантра-джа­пой .

м á рга — marga — метод приближения, или Путь, к Цели в духовном поиске. Имеются три основные марги : джняна-марга , бхакти-марга и карма-морга .

Джняна-марга — путь Знания, или Понимания, причем знания не ментального, интеллектуально­го, а духовного. Физическое знание переживается непосредственно, например, если обжечь палец и испытать боль; ментальное знание является кос­венным, например, знание того, что огонь обжи­гает; духовное знание опять является непосредст­венным, хотя и совершенно отличным от физи­ческого.

Бхакти-марга — путь Любви и Преданности.

Карма-марга — путь гармоничной и бескорыст­ной деятельности.

Эти три Пути взаимно не исключают друг дру­га. Не может быть духовного Знания без Любви. Любовь и Преданность Богу также ведут к По­ниманию и к Союзу, который есть Знание. Чтобы деятельность была абсолютно гармоничной и бес­корыстной, она должна вдохновляться Любовью и Пониманием.

Джняна-марга ведет к бескорыстной деятель­ности, свободной от мысли: «Я — делатель этого и заслуживаю хвалы и вознаграждения».

Бхакти-марга ведет к активности, посвящен­ной Богу, видению Бога, проявленным во всех Его творениях, и служением Ему службой для них.

Тем не менее, хотя указанные Пути в конечном счете сливаются и ведут к одной Цели — Само­реализации, они начинаются с разных точек и в процессе духовной практики их методы различа­ются.

Отдельно от этих трех основных Путей, марг , стоят два менее прямых и более детально раз­работанных расширений бхакти-марги , то есть йогические и тантрические Пути. Они очень да­леки от учения Бхагавана и нет необходимости их описывать здесь.

М á трубхутéшвара — Matrubhuteswara — Бог (Ишвара) в форме Матери.

м á тх — math — частный храм или святыня.

м á улви * — maulvi — мусульманин, знаток учения исла­ма и права. Мусульманский эквивалент пандиту (см.).

м á уна — mouna — Молчание.

м á уна дúкша — mouna diksha — посвящение Молча­нием (см. с. 213 — 214).

м á уни — mauni — тот, кто принял обет Молчания.

Мах á рши — Mahārshi — Мах á рúши , великий риши , или Мудрец. Имя, используемое для человека, открыв­шего новый путь к Реализации. Служит также име­нем Вишну как первоисточника посвящения и пу­тей к Реализации.

махасам á дхи — mahāsamādhi — великое, или оконча­тельное, или полное, самадхи , или поглощение в Атман, или Дух, или истинное Я . Термин, иногда используемый для физической смерти великого святого, но для Махарши подобный смысл неу­местен, так как Шри Бхагаван уже находился в махасамадхи еще будучи в теле и смерть тела не имела значения для него.

мах á тма — mahātmā — Великая душа, великий человек или святой.

Мéру (гора) — Mount Мéru — гора, которая, согласно индусской мифологии, делается Духовным Цент­ром вселенной. Бхагаван утверждал, что Арунача­ла — это гора Меру.

м ó кша — moksha — Освобождение, или Избавление. Термин «спасение» обычно употребляется в дуа­листическом смысле: спасение очищенной души в присутствии Бога. Термин «мокша» означает полное и окончательное освобождение от всего невежества и двойственности и посредством осо­знания тождества с Атманом, истинным Я .

мýкта — mukta — тот, кто достиг мокши , или Избавле­ния. Человека, достигающего мокши в течение земной жизни, иногда называют дживанмуктой , то есть «еще живущий мукта ».

м ý кти — mukti — Избавление; то же, что и мокша .

М ý ни — muni — Мудрец.

Н

Натарáджа — имя для Шивы, танцующего космиче­ский танец творения и уничтожения вселенной.

нúраса — nirasa — состояние отсутствия желаний.

нирвик á лъпа сам á дхи — nirvikalpa samādhi — самадхи (см.), в котором различия не воспринимаются (см. с. 73).

нишк á мъя к á рма — nishkamya karma — действие без привязанности к его результату, то есть без эго­изма. Действие, которое не творит новую карму .

О

ОМ — высочайшая * мантра , представляющая субстрат «звука творения», который поддерживает вселен­ную.