Unknown - o 0424287a7cd27205

Все продолжает возникать от момента к моменту — весь Космос возникает заново

секунда за секундой, но нет никого, кто наблюдал бы это, есть только возникновение, непосредственный светящийся жест великого совершенства. Чистая Пустота Свидетеля

оказывается Единством с каждой Формой, которую мы созерцаем, и это одно из основных

значений «недуальности».

В: Вы не могли бы сказать еще более определенно?

КУ: Хорошо, входя в состояние Наблюдателя, вы просто покоитесь в чистом

сознании — вы не есть объект, который может быть увиден, не природа, не тело, не

мысль, вы просто есть чистое сознание наблюдения. И в этом состоянии вы можете

получить определенное «ощущение» — ощущение свободы, легкости, обширного

пространства. Когда вы находитесь в этом состоянии, вы «ощущаете» Свидетеля как

обширное пространство. Если вы посмотрите, скажем, на гору, то вы можете заметить, что

восприятие Свидетеля и восприятие горы — одно и то же восприятие. Когда вы

«ощущаете» ваше чистое «я» и когда вы «ощущаете» гору, это одно и то же чувство.

Другими словами, реальный мир не дается вам дважды: один раз там, один раз здесь.

Эта «двойственность» очень точно выражает значение «дуализма». Действительность

дается нам один раз, непосредственно, у нее одно ощущение, один вкус, и она совершенно

полно присутствует в этом одном вкусе, она не разделяется на наблюдающего и

наблюдаемое, на субъект и объект, на отдельные фрагменты. Это то единое, которому

неизвестно множественное. Вы можете почувствовать гору; она имеет тот же самый вкус, что и ваше «Я»; она не «там» и не отражается потом в «здесь», поскольку дуальность не

присутствует в непосредственности реального опыта. Реальный опыт не содержит

никакой двойственности, до того, как вы его разрежете: подлинный опыт, сама

действительность не являются «двойственными». Вы остаетесь собой, и гора по-прежнему

157

остается горой, но вы и гора являетесь двумя сторонами одного и того же опыта, который

является в тот момент единственной реальностью.

Если вы расслабитесь и мысленно погрузитесь в ваш действительный опыт, то

ощущение отдельности от мира постепенно уйдет; вы не будете больше проходить мимо

жизни; вы не будете иметь опыт, вы внезапно станете самим опытом. Вы не будете

находиться «здесь», глядя на объекты «там», здесь и там станут едины, так что вы больше

не попадете в ловушку « здесь».

И поэтому вы внезапно перестанете быть «разумом и телом». Неожиданно это

единство рушится, и теперь ветер дует не на вас, но через вас, внутри вас. Вы не смотрите

на гору, вы и есть гора, гора ближе к вам, чем собственная кожа. Вы есть это, и, следовательно, вас уже нет, есть только этот светящийся экран, время от времени

озаряющийся вспышками света. Отдельное «я» уже нигде не найти.

Все ощущения «веса» пропадают, потому что не вы находитесь в Космосе, а Космос

находится в вас, и вы становитесь чистой Пустотой. Вся Вселенная — прозрачное

мерцание Божественного, исконной Чистоты. Но Божественное не присутствует где-то в

другом месте, оно все в этом сиянии. Оно самоочевидно. У него только Один Вкус. Оно

все здесь, и нигде еще.

В: Субъект и объект — это не дуальность?

КУ: Вы знаете дзэнский коан: «Что такое звук хлопка одной ладонью?» Конечно, обычно нам нужны две ладони, чтобы хлопнуть, и это структура нашего типичного опыта.

Мы чувствуем себя самостоятельным субъектом, находящимся здесь, а мир воспринимаем

как объект, находящийся «там». У нас есть эти «две ладони» опыта, субъект и объект. И

типичный опыт призывает нас соединить эти две ладони вместе, чтобы произвести

характерный звук. Объект извне ударяется о субъект во мне, и в итоге я получаю опыт —

две ладони производят хлопок.

И поэтому типичная структура опыта похожа на удар в лицо. Обычное «я» постоянно

подвергается атаке, оно бомбардируется объектами со стороны Вселенной, находящейся

«там». Обычное «я» — это серия ушибов, шрамов, результат соприкосновения этих двух

ладоней опыта, соединяющихся вместе для хлопка. Это постоянное избиение называют

«духкхой», страданием. Как говорил Кришнамурти, в этом промежутке между субъектом

и объектом находятся все несчастия человечества.

Но в состоянии отсутствия двойственности эти две ладони внезапно пропадают.

Неожиданно субъект и объект становятся одной ладонью. Внезапно пропадает все, что