Unknown - o 0424287a7cd27205

Этот порядок воплощает творческое движение к большей глубине, более мощному

сознанию, большему развитию, и эволюционное развитие в конечном счете достигает

своего собственного бесконечного основания в чистой Пустоте.

Та же самая Пустота в виде Сознания постоянно присутствовала в жизни как

внутренняя глубина каждого холона. Со временем эта глубина все больше и больше

теряла свою форму, пока не потеряла ее полностью. На этом этапе глубина становится

бесконечностью, время — вечностью, внутреннее пространство — пространством вообще, сущность — самим Божественным: основанием, путем и осуществлением Пустоты.

Недуальный уровень

В: Значит, этот причинный уровень действительно является абсолютным концом

развития? Правда ли, что это конец времени, конец развития, конец истории?

Заключительная «точка Омега»?

КУ: Да, многие традиции считают это состояние полного раскрытия высшим и

окончательным, а значит, и концом всего развития и эволюции. И это финальное

состояние отождествляется с полным Просветлением, окончательным освобождением, чистой нирваной.

Но, согласно традиции Недуализма, это еще не «заключительный уровень». Потому

что в некоторый момент времени, когда вы уже достигли состояния чистого Созерцания, смысл того, чтобы быть Свидетелем «здесь», полностью исчезает, и Свидетель

оказывается всем тем, что он видел. Причинный уровень уступает дорогу недуальному, а

мистика бесформенного уступает место недуальной мистике. «Форма есть Пустота, и

Пустота есть Форма».

Говоря технически, вы перестаете отождествляться даже со Свидетелем, а затем

объединяете его со всеми явлениями. Другими словами, вторая и третья фазы точки опоры

9 приводят нас к точке опоры 10. Она, на самом деле, не является отдельной точкой опоры

или уровнем, но есть действительность или Таковость всех уровней, всех состояний, всех

условий.

И в этом заключается второй и самый глубокий смысл Пустоты: она не является

особым или отдельным состоянием, она есть реальность всех состояний, Сущность всех

состояний. Вы переходите от причинного уровня к отсутствию дуальности вообще.

В: Пустота имеет два значения?

КУ: Да, и это может очень сильно запутывать читателей. С одной стороны, как мы

156

только что видели, это отдельное, опознаваемое состояние сознания, а именно, полное

поглощение индивидуального «я», или угасание (нирвикальпа самадхи, айин, джнана

самадхи, нирод, классическая нирвана). Это отдельное причинное состояние.

Второе значение таково, что Пустота является не просто специфическим состоянием

среди прочих состояний, а скорее самой реальностью, Сущностью или условием всех

состояний. Не определенное состояние среди других, но сама действительность или

условие всех состояний, высоких или низких, священных или светских, обычных или

экстраординарных.

В: Мы уже обсуждали особое, причинное состояние; теперь переходим к

Недуальному.

К. У: Да, «опыт» этой лишенной двойственности Реальности подобен опыту

единения с природой, который мы обсуждали раньше, за исключением того, что прежде

это единство переживалось с внешней Формой, а теперь мы говорим о единении со всеми

тонкими Формами в настоящем времени. Говоря словами буддизма, это уже не только

мистика Нирманакая, или мистика природы, и не только Самбхогакая, или тонкая мистика

божества, а также не только причинная или бесформенная мистика Дхармакая, это

Свабхавикакая — объединение всех трех из них. Она находится уже за пределами

мистики природы, мистики божества, и бесформенной мистики, это реальность или

Сущность каждого уровня, и, таким образом, она объединяет их все в одном месте. Она

охватывает полный спектр сознания, преодолевает и включает в себя все.

В: Снова все это кажется довольно далеким. Нет ли более прямого способа

поговорить о недуальной мистике?

КУ: Ощущение становления Созерцателем или Свидетелем повсеместно связывается

с исчезновением «я». Вы не смотрите на небо, вы и есть небо. Вы можете почувствовать

небо. Оно больше не находится «там». Как сказали бы в Дзэн, вы можете выпить океан

одним большим глотком, вы можете проглотить весь Космос, потому что понимание

больше не раздроблено на наблюдающий субъект здесь и наблюдаемый объект там.

Осталось только чистое созерцание. Сознание и его предмет — не две сущности.