Витакер Д.С. - Группы как инструмент психологической помощи

при этом большую часть его времени займет восприятие информации, а не погоня

за ней. Получаемая им информация будет иметь разрозненный, фрагментарный и

неупорядоченный характер. Ведущий должен достаточно поднатореть в умении

удерживать в памяти подобные обрывки информации, а затем помещать их в

постепенно разрастающуюся картину каждой личности. И разумеется он должен

делать это для каждого входящего в группу. Он как бы резервирует в своей

памяти пространство для каждого человека и по мере появления новой

информации добав-

212

ет ее> постепенно расширяя, исправляя и совершенствуя вырисо-вываюшуюся

картину каждого индивидуума.

Содержание того, что человек говорит о себе, о своей жизни, о том, каким ему

представляется он сам или другие, никоим образом не является единственным

источником информации, доступной психотерапевту. Фактически при том, что

группа представляет собой весьма несовершенное средство изучения человека

на основе того, что он говорит о себе, она является превосходнейшим средством

изучения человека на основе наблюдения манеры и характера его участия в

жизни группы. Сюда входит самопрезентация и знаковое поведение, реакция на

других людей, участие в феномене группы во всей его полноте, а также

совокупные стереотипы участия.

Самопрезентация (presentation of self) представляется мне неотделимой от

знакового поведения (cueing behaviour). Индивидуум представляет себя в группе

каким-то конкретным образом: тем, как он одевается, как входит в комнату, как и

где сидит, как говорит и что говорит, контекстом, в котором предпочитает

говорить, и т.п. Например, мужчина средних лет пришел на первый сеанс вновь

образованной психотерапевтической группы, передвинул свой стул из общего

круга в угол комнаты, сел и скрестил руки на груди. Первые десять минут сеанса

он ничего не говорил, после чего подтвердил послание, переданное его

поведением и позой, заявив: "Я пришел, но не буду говорить". В группе

планирования молодая женщина должна была говорить первой, и на какое-то

время она приковала к себе внимание группы, излагая детальный план в

авторитарной манере. В краткосрочной группе, созданной для матерей умственно

отсталых детей, одна из женщин предложила положить начало работе группы

своим повествованием о трудном рождении и первых годах жизни своего сына и

сразу же приступила к рассказу в не допускавшей возражений манере, стараясь, чтобы все обратили внимание на ее терпение и умение обращаться со своим

ребенком. Все трое представляли себя в качестве .конкретных личностей и

показывали, как бы они хотели, чтобы на них реагировали другие. Мужчина: "Я

человек независимый, я здесь помимо своей воли; не принуждайте и даже не

трогайте меня". Молодая женщина: "Я очень способная и точно знаю, что нам

следует делать, -лушайтесь меня и делайте, как я говорю". Мать ребенка-

инвалида: ^Думайте обо мне как о терпеливой, заботливой и доброй матери".

128

Сигналы и знаки, которые люди подают группе, фактически говорят: Думайте обо

мне как о личности именно такого, а не иного рода"; 'едите себя по отношению ко

мне так, а не иначе"'. Послания, сиг-злы и знаки подаются позой и невербальным

поведением, как и в тех случаях, когда человек показывает, что он готов или не

готов к учас-

213

ГЛГ Г |,

тию в группе, требует центрального положения в ней или же испытывает перед

ней страх. Сигналы и знаки подаются также интонацией-властной, самоуверенной, заискивающей и т.д. Знаки содержатся и в установке, принятой в отношении того, что происходит в группе Например, человек может не поддаваться общему

настроению озлобленности или депрессии или попытается вывести группу из

него. Он может не согласиться с общим мнением группы. Послания иногда

передаются при помощи происходящего (когда человек пытается изменить тему) либо посредством того, чему он позволяет идти своим чередом.

Некоторые из этих межличностных сообщений оказывают сильное давление на

других, принуждая их реагировать весьма конкретным образом. Например, некто, выступая в роли слабого и беспомощного, оказывает на других давление, чтобы

вынудить их помочь ему или проявить участие. Тот, кто желает доминировать, оказывает на других давление, вынуждая их быть пассивными и покорными. Тот, кто ставит себя в смешное положение, приглашает других посмеяться над собой.