Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

скому кругу. В своих литературных занятиях Перовский

опирался на малороссийский материал.

Алексей Константинович Толстой (1817–1875) прихо-

дился ему родным племянником (сыном сестры) и, таким

образом, правнуком гетмана. Собственно, сказку о «Чёр-

ной курице» Перовский сочинил как раз для маленько-

го Алёши. Детство Алексей Толстой провёл в Малорос-

сии (в имении дяди) и на всю жизнь очень её полюбил.

Но своё литературное творчество он посвятил русской

истории (исторический роман «Князь Серебряный», 1863 г.; трилогия «Смерть Иоанна Грозного», «Царь Фё-

дор Иоаннович» и «Царь Борис» — 1866–1870 гг.), осмыс-

ливая драматический рубеж XVI–XVII веков, а в сти-

хотворениях и балладах воспевая древнерусский период

Образ земли: объект, особенности, территория 23

и Русь богатырскую. И поэтому безоговорочно призна-

ётся русским писателем. Тем более, что и сам считал себя

русским10.

Но здесь возникает пусть на первый взгляд и нелепый, но, учитывая нынешние реалии, не столь уж праздный

вопрос: а можно ли дядю и племянника развести по на-

циональным «квартирам» и литературам? Можно ли

одного из них «оставить» русским исключительно потому, что он писал не про гетманов и «чернобровых хохлушек», а про Ивана Грозного и Илью Муромца, а другого назвать

«украинским» лишь потому, что в работе он использо-

вал малороссийский материал? Очевидно, что нет. И тот, и другой, кровно и культурно впитав в себя обе этнические

природы, олицетворяли русскую литературу и культуру

во всей их тематической и географической полноте, творя

и понимая их именно как такое единство.

Кстати, Алексей Толстой (в этническом плане наполо-

вину великоросс, наполовину малоросс) в своём знамени-

том стихотворении «Колокольчики мои, цветики степные»

(1840-е гг.) очень ясно выразил своё понимание единства

Великой и Малой Руси, вместе составляющих Россию. Сре-

ди прочего там описывается торжественный въезд в Мо-

скву малороссийского посольства, которое под колоколь-

ный звон встречают народ и Государь:

«Хлеб да соль! И в добрый час! —

Говорит державный, —

Долго, дети, ждал я вас

В город православный!»

И они ему в ответ:

«Наша кровь едина,

И в тебе мы с давних лет

Чаем господина!»

10 Толстой А. К. Собрание сочинений в 5 томах. М., 2001. Т. 1. С. 14, 16; Т. 5. С. 293, 307.

24 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

И это давно чаемое единение настолько же радостно и

дорого и тем, и другим, насколько оно пришлось «не по

сердцу» их всевозможным недругам11.

Стоит подчеркнуть, что русская литература и культура

как феномены общерусские были общими и родными не толь-

ко для великорусов, но и для малорусов. Такое их восприятие

долгое время было свойственно даже представителям заро-

дившегося в середине XIX века украинофильского движения, в том числе тем из них, кто, как тот же Шевченко, критически

относился к России как государству. Показательны в этом кон-

тексте слова виднейшего деятеля этого движения второй поло-

вины XIX века М. П. Драгоманова, назвавшего героиню пуш-

кинской «Полтавы» Марию (исторический прототип которой

Матрёна — дочь казнённого Мазепой В. Л. Кочубея) одним

«из первых живых русских лиц в нашей литературе» (выделено

мной. — А. М.)12. И главное тут даже не то, что Марию-Матрёну

он считает лицом русским, хотя это тоже любопытно, а его от-

ношение к русской литературе как к нашей.

Даже ставя своей целью создание собственной — укра-

инской — культуры и нации как не-русских по своему ми-

роощущению, эти люди оставались носителями двойной

идентичности и не порывали с русской культурой. Лишь

ближе к концу XIX века среди части малорусского этноса

(адептов этой самостийно-украинской идеи), численно, правда, не самой большой, возникло отношение к русской

культуре как к «чужой» для украинской нации и даже

«враждебной» ей, что стало одним из важнейших призна-

ков перерождения украинофильства в украинство. Такое

отношение к русской культуре и русскости вообще являет-

ся визитной карточкой украинского национализма13.

11 Там же. Т. 1. С. 59.

12 Цит. по: Заславский И. Я. Пушкин и Украина: украинские связи поэ-

та, украинские мотивы в его творчестве. Киев, 1982. С. 100.

13 Подробней см. Марчуков А. В. Украинское национальное движение.

УССР. 1920–1930-е годы. Цели, методы, результаты. М., 2006. С. 101–