Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

щая турок — своих основных исторических врагов (а они

для малороссов были теми же, что и для Москвы и Петер-

бурга, что крайне важно для понимания успешности ин-

теграционных процессов), завораживала, рождала в чело-

веке гордость за право служить ей и носить имя русского

или россиянина (что в те времена звучало как синонимы).

А энергия и талант на службе Царю и Отечеству воздава-

лись сторицей. Успешная и быстрая интеграция не только

способствовала утверждению среди светских малороссий-

ских кругов отношения к России как к своему Отечеству

и формированию среди них общерусской идентичности, но и пробуждала интерес русского общества к Малорос-

62 Гоголь Н. В. ПСС. Т. 10. С. 179.

64 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

сии, подталкивала его к тому, чтобы «открыть» её и при-

знать «своей».

Тут надо пояснить ещё один момент. Ярче всего этот

пласт восприятия мог проявиться и проявлялся лишь

у носителей светского сознания, отошедшего от христи-

анского понимания историософских основ Руси-России

и русскости. Для московских книжников и политиков, для современников восстания Хмельницкого вопрос о том, что такое Русь Великая и Русь Малая, был ясен. Точно так

же он не требовал пояснений для малорусского духовен-

ства и людей православной, церковной культуры (скажем, тех же паломников). Для них эта идущая от предков «па-

радигма единства» и православное понимание русскости

были определяющими, озвученными в церковной тради-

ции, в летописной и антиуниатской полемической литера-

туре, «Синопсисе» И. Гизеля, и пропущенными в том числе

через собственный опыт.

Конечно, они не могли не видеть тех различий, которые

имели место в быту, этнографическом облике, социально-

политических традициях друг друга, в народной речи

(хотя эталоном и основой языка культуры был общий

церковно-славянский язык). Именно поэтому обеими сто-

ронами ощущалась грань между этими — очень близки-

ми, но всё же немного разными общностями. Но тот самый

первый пласт, глубинный образ друг друга как «тоже Руси»

определял их сознание и видение друг друга.

Показательны хотя бы записки того же Герасима Ско-

пина. Он фиксирует некоторые особенности церковной

службы, принятые у малороссийского духовенства, видит

архитектуру храмов Украины; отмечает, в каком населён-

ном пункте живут малороссы или, как в городке Суджа, на-

селение, смешанное с великорусским (или где появляются

евреи). Но точно так же он обращает внимание и на разли-

чия, которые имелись между собственно великорусскими

областями (например, в женской одежде или используемых

Русь изначальная и казачья Малороссия: два лика одного образа

65

мерах длины)63. Для православного паломника эти разли-

чия любопытны, но не существенны перед тем, что виделось

ему главным. А из бытовых моментов для него были важнее

не нюансы произношения того или иного, и так вполне по-

нятного, слова, а то, что отношение к богомольцам у велико-

россов и малороссов одинаково доброе и гостеприимное.

Светские взгляды на те же проблемы — что со стороны ка-

зачьей верхушки, в немалой степени воспринявшей польские

по своему происхождению социально-политические мифы

и стереотипы, что со стороны секуляризированного россий-

ского общества, заимствовавшего европейские идеологии на-

прямую из Западной Европы, минуя посредника в лице Поль-

ши, утратили эту изначальную очевидность и вынуждены

были её заново изобретать на основе уже новых концепций.

63 Скопин Г. А. Дневная записка пешеходца — саратовского церковни-

ка из Саратова до Киева по разным городам и сёлам. Бытие в Киеве

и обратно из Киева до Саратова // Православный паломник. № 11.

С. 47; № 12. С. 55.

Глава III

Путешествия: зрительное постижение

пространства

Таким образом, целый комплекс причин и привлёк

в конце XVIII века к Малороссии пристальное внимание

российского общества. Одним их первых, кто это сделал, были русские путешественники, следовавшие через Мало-

россию транзитом — дальше на юг, в Новороссию и Крым

или же специально посещавшие бывшую Гетманщину

и правобережные земли. Были среди них «командировоч-

ные», ехавшие по делам военной или гражданской служ-

бы, были и те, кто отправлялся в путь из научного или ту-

ристического интереса. Но все они обращали внимание