Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

ний регион и транзитное пространство, связи с которым

резко усилились хотя бы уже только поэтому. И её образ

также требовал осмысления.

Одновременно с этим в русском обществе шла выработка

идентичностей. Можно согласиться с современным украин-

ским исследователем, полагающим, что конец XVIII — на-

чало XIX века было коротким периодом, когда «российская

мысль ещё не считала “Украину” неотъемлемой частью сво-

ей идентичности»53. Русское общество решало, «своя» Ма-

лороссия или нет, «русская» она или какая-то ещё, то есть

определяло границы и содержание русскости, тем самым

осмысливая не только её, но и само себя.

Делать это было необходимо и ещё по одной, так сказать, кадровой причине. Речь идёт о той роли, которую чем даль-

ше, тем больше во всех сферах жизни страны играли мало-

россы. Обратимся к биографии Николая Гоголя. В 1828 году, в возрасте девятнадцати лет он оканчивает нежинскую гим-

назию и, преисполненный планами и мечтами, буквально

летит в Петербург. «Здесь только человеку достигнуть мож-

но чего-нибудь; тут тысяча путей для него», — объясняет он

притягательность столицы в письме к матери Марии Ива-

новне54. В ту пору своим поприщем он видит государствен-

53 Верстюк В. Ф., Горобець В. М., Толочко О. П. Украïна i Росiя в iсторчнiй

ретроспективi. Украïнськi проекти в Росiйскiй iмперiï. Киïв, 2004.

С. 274–275.

54 Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений (далее — ПСС). Т. 10. Пись-

60 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

ную службу: «Я пламенел неугасимою ревностью сделать

жизнь свою нужною для блага государства», — пояснял

Гоголь свои чувства (хотя уже в гимназические годы зреет

у него мысль посвятить себя литературному труду55). А наи-

высшим воплощением службы юный Никоша считал юри-

спруденцию, где, как он полагал, быстрее всего можно было

принести людям пользу. «Я видел, что здесь работы будет

более всего… Неправосудие, величайшее в свете несчастье, более всего разрывало моё сердце», — объяснял он свои пла-

ны на будущее двоюродному дяде П. П. Косяровскому56. Так

уже в ранней юности в душе Гоголя возникает желание при-

нести людям пользу и способствовать правде и справедли-

вости, которое он пронесёт через всю свою жизнь и твор-

чество (и конечно, есть в его словах свойственное юности

желание признания и славы).

В своих мечтах о настоящем деле Гоголь был не одинок.

Его мысли и начало пути были типичными для предста-

вителей малороссийских дворянских кругов, с энтузи-

азмом шедших на гражданскую и военную службу. Про-

цесс интеграции малороссов в правящую элиту России

шёл по нарастающей. В церковной иерархии и образова-

нии они играли решающую роль уже с начала XVIII века.

И дело тут было не столько в них самих, сколько в том

недоверии, которое власти испытывали к великорусскому

духовенству. Во-первых, значительная часть образован-

ной и церковной элиты из великороссов или поддержа-

ла Раскол, или подозревалась в этом. Во-вторых, к Петру

многие из них относились как к еретику и не принимали

его культурных новшеств. А в-третьих, они противились

политике подчинения церкви государству и всё больше

набиравшей обороты секуляризации общества. И поэто-

му власть больше доверяла малороссам — как людям, ма (1820–1835). М., 1940. С. 173.

55 Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни: 1809–1845. М., 2004. С. 99–100.

56 Гоголь Н. В. ПСС. Т. 10. С. 111–112.

Русь изначальная и казачья Малороссия: два лика одного образа

61

не связанным с великорусской церковной и политической

традицией (впрочем, вскоре малороссияне показали себя

не меньшими противниками подчинения церкви и секу-

ляризации, чем великороссы)57.

Малороссияне занимали епископские кафедры в ве-

ликорусских епархиях. Стоит вспомнить и то, что место-

блюстителем патриаршего престола в 1700–1721 годах был

малоросс Стефан Яворский. А среди иерархов, объявив-

ших анафему гетману И. С. Мазепе, все были малоросси-

янами58. Недоверие к великороссам продолжалось почти

полвека. Лишь в 1754 году появился указ императрицы

Елизаветы, обязывающий Синод представлять на долж-

ности архиереев и архимандритов не только малороссов, но и великороссов59.

Но интеграционные процессы в светской части правя-

щей группы края до середины XVIII века ещё сдерживались

как положением дел в российской власти, так и неурегули-