Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

никами Владимира Святого, полностью признавалось и за-

паднорусским обществом (особенно после того, как Вели-

кое княжество Литовское перестало быть «Русью»). Об этом

свидетельствует и западнорусская политическая литерату-

ра, и непосредственные обращения представителей право-

славной общественности в Москву. Скажем, в обращении

львовского братства к Фёдору Иоанновичу (1592 г.) он име-

нуется «светлым царём Российским», наследующим князю

Владимиру — крестителю «всего Российского рода» (к ко-

торому себя и относили львовяне)28. Особенно участились

подобные обращения после Брестской унии: в русском царе

видели защитника и единственного легитимного хозяина

всей православной Русской земли.

Показателен и следующий эпизод. Когда в 1635 году в Ки-

еве был обнаружен саркофаг с мощами князя Владимира, то частицу их киевский митрополит Пётр Могила отослал

в Москву царю Алексею Михайловичу, как его наследни-

ку. Здесь важно не только то, что государь признавался та-

ковым, хотя и не был Рюриковичем и потому не являлся

27 Об исторической подлинности предания о «Мономаховых дарах»

и их византийском происхождении см.: Боханов А. Н. Русская идея

от Владимира Святого до наших дней. М., 2005. С. 112–118.

28 Максимович М. А. Собрание сочинений. Т. 2. С. 309.

44 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

прямым потомком крестителя Руси, но и личность самого

отправителя. В отличие от своих предшественников Иова

Борецкого и Исаии Копинского, последовательных побор-

ников идеи общерусского единства и даже присоедине-

ния Малой Руси к Москве, Пётр Могила был сторонником

продолжения интеграции православно-русской общности

в социальное и политическое пространство Речи Поспо-

литой. Тем показательней понимание им (и его земляка-

ми) сущности Московского царства и его места в мировой

истории.

И вообще, по верному замечанию авторитетных отече-

ственных исследователей, сутью русского исторического

процесса было то, что Россия возникла как держава, «свя-

занная своим происхождением с государственной терри-

торией древнерусской народности, держава, восприни-

мавшая себя как возрождение, возобновление Киевской

державы»29. Поэтому и в русской концепции историческо-

го развития, и в русском сознании киевская, древнерусская

эпоха заняла важное место, воспринимаясь как предтеча, идеал, прообраз России.

Особое место в этом контексте занимал Киев, за судь-

бой которого в Москве внимательно следили. И пускай

он давно утратил реальную власть, политическое и эко-

номическое первенство в Русской земле, Киев продолжал

оставаться символом этого пространства, воспомина-

нием о былом его единстве. В таком виде Киев присут-

ствует в русском устном творчестве, то есть народном

сознании: в былинах (или, как они назывались в самом

народе, старинах, старинушках) и исторических песнях.

Всё временно¥е и географическое пространство Руси в бы-

линах соединяется в центральной смысловой точке —

стольном граде Киеве и дворе князя Владимира Красное

Солнышко. В каком бы отдалённом уголке русской ойку-

29 Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Указ. соч. С. 157, 163–

164.

Русь изначальная и казачья Малороссия: два лика одного образа

45

мены ни были записаны былины, какое бы смутное пред-

ставление ни имели их рассказчики о географии Руси, Киев (а также Чернигов) занимает в них главное место: там живут и действуют герои Русской земли, там свер-

шается её история. Встречается в них и ряд других мест-

ностей русского Юго-запада, скажем, Галич и Волынская

земля (особенно это характерно для былин о Дюке Степа-

новиче и Чуриле Пленковиче).

В русских исторических песнях, возникших позже, в новый исторический период (эпоху объединения Руси

и создания Московского государства), географические

приоритеты уже другие, что обусловлено иными геополи-

тическими ориентирами и противниками Руси-России.

Прежде всего это Казань. Взятие её войском Иоанна IV

Грозного и, тем самым, ликвидация Казанского хан-

ства — лютого врага России (и, добавим, не только Рос-

сии, но и целого ряда поволжских народов), стало одним

из ключевых событий в русской истории и потому неда-

ром отложилось в народной памяти. Именно оно открыло

России и русскому народу путь на восток и юг и впослед-