Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

против той, которая несправедлива, пока она не признает величия Аллаха" (Коран,

49:9).

1. Зимми - немусульмане, живущие под защитой исламского государства.

Тот, кто лишает прав своего брата, является нечестивцем. Вот почему Абу Бакр ас-Сиддик

боролся с теми, кто отказывался платить закят (будучи мусульманами)" 1.

1. Ибн Хазм. "Аль-Мухалля", том 6, с. 159.

2. ПРАВИЛА ЗАКАЛЫВАНИЯ1 ЖИВОТНЫХ

1. Закалывание – араб. закят – букв. очищение, это означает также сделать мясо ритуально

чистым, разрешенным.

Все морские животные разрешены

26

В зависимости от среды обитания животные подразделяются на два вида: морские и наземные. К

морским животным относится любая живность, обитающая в водной среде. И независимо от того,

выловлено ли это животное из воды мертвым или живым, маленькая это рыба или кит, носит ли

оно имя морской собаки или свиньи, поймано оно мусульманином или кем-либо другим, – все они

разрешены к употреблению в пищу. Всевышний Аллах разрешил без каких-либо ограничений

питаться морской живностью и без закалывания. Человек волен вылавливать эту живность любым

способом, но так, чтобы при этом минимизировать ее страдания. Напоминая нам о Своих

щедростях, Всевышний Аллах говорит:

"Он – тот, кто сделал покорным [вам] море, чтобы вы обрели для питания свежее мясо"

(Коран, 16:14). "Дозволено вам ловить морскую тварь и еду ее [морскую], то же и

путникам..." (Коран, 5:96).

Всевышний ничего не упускает:

"А Господь твой не забывает [ни о чем]!" (Коран, 19:64).

Запретные в пищу наземные животные

Что касается наземных животных, Аллах запретил употреблять в пищу только свинину, а также

мертвечину, кровь и мясо заколотых без упоминания имени Аллаха животных. Эти запрещения

ясно выражены в тексте Корана, которые включают, как уже было сказано, четыре вида и десять

подвидов.

Одновременно Коран говорит о Посланнике Аллаха (Мир ему):

"Он велит им творить добрые дела и запрещает мерзости" (Коран, 7:157).

Под мерзостью подразумевается то, что не соответствует общепринятым нормам приличия, хотя

для кого-то это может статься нормальным. Примером тому может служить запрет Пророка в день

Хайбара приема в пищу мяса домашних ослов1. Другой пример приведен в хадисе, переданном

аль-Бухари и Муслимом, когда Пророк "запретил есть мясо любых хищников, имеющих клыки, и

хищных птиц, имеющих когти". Хищные животные и птицы – те, что нападают на других животных

и питаются ими, такие, как лев, леопард, тигр, волк, ястреб, сокол и им подобные.

Согласно правовой школе Ибн Аббаса, запретными животными являются только четыре вида,

упомянутые в Коране. Возможно, он считает, что под запрещением Пророка есть хищников

имеется в виду не харам, а макрух. Мог он и не знать об этом хадисе. Ибн Аббас сказал: "Люди

времен джахилийи ели одни виды пищи и исключали другие, считая их нечистыми. Затем Аллах

послал Своего Пророка и Книгу, определил, что дозволено, а что запретно. Поэтому то, что Он

разрешил, - это халял, а то, что Он запретил, - это харам, то, о чем Он умолчал, - разрешено".

После этого Ибн Аббас процитировал Коран:

"Скажи [,Мухаммад]: "В том, что дано мне откровением, я вижу запретным употреблять

в пищу мертвечину, пролитую кровь, мясо свиньи – ибо все это скверна, а также [мясо]

запретного [животного], заколотого не с именем Аллаха" (Коран, 6:145)2.

1. Передано аль-Бухари. Было также сказано, что запрет есть мясо ослов был временным и

вызван необходимостью, поскольку ослы были нужны для верховой езды. Это подобно

ситуации, в которой из-за недостатка мяса правительство может запретить забой телят,

чтобы дать возможность им вырасти и т.д.

2. Приводится Абу Даудом как высказывание Ибн Аббаса.

На основе этого аята Ибн Аббас считает, что мясо домашнего осла разрешено употреблять в пищу.

Имам Малик соглашается с ним в этом вопросе, а хищных животных считает скорее

отвратительными (макрух), чем запретными (харам).

Законоведы сходятся во взглядах относительно того, что, если заколоть животное (по

предписанию), которое запрещено к употреблению в пищу, его мясо не становится дозволенным

(халял), хотя разрешается использовать его шкуру без выделки.

Требования, предъявляемые к закалыванию домашних животных

Наземные животные, являющиеся разрешенной пищей, подразделяются на два вида. Первый