Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

имени Аллаха над ним. У аль-Бухари мы находим слова Айши, которая сказала: "Некоторые люди,

недавно принявшие Ислам, спросили Пророка (Мир ему): "Люди приносят нам мясо, и мы не

знаем, упоминали ли они имя Аллаха над ним или нет. Можно есть его или нет?" Пророк (Мир ему)

ответил: "Упомяните имя Аллаха (над ним) и ешьте".

Смысл закалывания и как этот смысл обосновывается

Смысл закалывания (по шариату) заключается в том, чтобы умертвить животное скорейшим и

наименее мучительным способом; при этом необходимо использовать острый прибор для

перерезания горла, так как это считается наиболее оптимальным способом умерщвления

28

животного. Запрещается разрывать животное зубами или ногтями, поскольку это причинит

животному большую боль и ведет к его удушению.

Пророк (Мир ему) предписывал остро наточить нож и поставить животное в удобное для убоя

положение : "Аллах повелевает благодеяние во всем. Если следует умерщвлять, то

умерщвляйте достойно, а когда закалываете животное, делайте это наилучшим образом,

наточив нож и положив животное в удобное положение"1.

1. Передано Муслимом со слов Шаддада Ибн Ауса.

В другом хадисе, рассказанном Ибн Умаром, Пророк (Мир ему) сказал: "Совершая

закалывание, доводите его до конца"2.

2. Передано Ибн Маджой.

Ибн Аббас передал, что Пророк (Мир ему), увидев человека, точащего нож перед уложенным для

закалывания бараном, сказал ему: "Ты хочешь, чтобы он умирал несколько раз? Почему ты

не наточил нож перед тем, как уложить его?"1.

1. Передано аль-Хакимом, который охарактеризовал его как "достоверный" в соответствии

с критерием аль-Бухари.

Однажды Умар увидел мужчину, волочившего за ноги барана, предназначенного для закалывания.

Он сказал: "Несчастный! Веди его на смерть наилучшим образом"2.

2. Передано Абдур-раззаком.

Следовательно, основной смысл закалывания состоит в том, чтобы по-доброму обращаться с

бессловесным животным и избавить его от излишних страданий, насколько это возможно.

В эпоху джахилийи практиковалось отрезание горбов у живых верблюдов и курдюков живых

баранов для еды. Чтобы положить конец этому варварству, Пророк (Мир ему) запретил есть

любую часть тела животного, отрезанную подобным образом, говоря: "Любая часть,

отрезанная от живого животного, является мертвечиной"3.

3. Передано Ахмадом, Абу Даудом, ат-Тирмизи и аль-Хакимом.

Смысл в упоминании имени Аллаха

Упоминание имени Аллаха имеет двойное значение, которое мы должны хорошо понимать. Во-

первых, эта практика противоположна тому, что делали идолопоклонники и люди периода

джахилийи, которые упоминали имена несуществующих божеств во время закалывания животных.

Если многобожник упоминает имя ложного божества, как может верующий не упомянуть имени

своего Господа?! Во-вторых, эти животные, как и люди, - творения Аллаха, и, как и людям, им

дарована жизнь и душа. Тогда каким образом человек может распоряжаться ими и лишать их

души, не получив разрешения от общего Создателя, Которому принадлежит все, что на Земле?

Упоминание имени Аллаха во время закалывания животного - факт признания этого

божественного разрешения. Тот, кто закалывает животное, как бы говорит: "Этот мой поступок -

не акт вторжения в природу и не насилие над этим животным, но во имя Аллаха я закалываю его,

во имя Аллаха я охочусь, и во имя Аллаха я принимаю пищу".

Закалывание животных людьми Писания – иудеями и христианами

Мы увидели, как Ислам строго относится к вопросам закалывания, в отличие от того, что

многобожники Аравии и другие языческие народы превратили жертвоприношение в акт

поклонения, или, скорее, в неотъемлемую часть их вероубеждения и основ религии. Закалывание

жертвы на алтаре или с упоминанием имен божеств стало актом поклонения. Ислам отменил эти

языческие обряды и предписал, чтобы ничье имя, кроме имени Аллаха, не упоминалось во время

закалывания. Всевышний запретил использовать то, что было принесено в жертву на алтаре или

предназначалось не для Него.

И хотя люди Писания в своей изначальной основе были монотеистами, впоследствии они

заимствовали языческие убеждения у своих новообращенных последователей, которые не смогли

полностью отказаться от своих недавних языческих представлений. По этой причине некоторые