Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

Аллаха"принесение в жертву животного выполнялось вдали от идола и упоминалось лишь его

имя в процессе жертвоприношения, в то время как во втором случае жертвоприношение

совершалось непосредственно перед идолом на алтаре, предназначенном для этого, и,

следовательно, не было необходимости произносить над ним имени идола.

Язычники, разместившие свои алтари вокруг Каабы, считали, что таким образом они отдают дань

уважения Священному Дому. Коран своим ясным запретом исключил это заблуждение людей,

отнеся его к категории "то, что заколото не для Аллаха".

Исключение - морские животные и саранча

Исламский шариат исключил рыбу, китов и других морских животных из категории запретной

мертвечины. Когда у Пророка (Мир ему) спросили о морской воде, он ответил: "Вода [морская]

чиста, и умершие (его обитатели) в ней являются халялом"1.

Всевышний Аллах говорит:

"Дозволено вам ловить морскую тварь и [другую морскую] еду " (Коран, 5:96).

24

Умар объяснил, что «морская тварь»- это то, что поймано в море, а «[другую морскую] еду»

- это то, что выброшено им. Ибн Аббас пояснил, что под словами «[другую морскую] еду»

подразумеваются умершие морские животные".

В двух сборниках "Сахих" аль-Бухари и Муслима, по утверждению Джабира, рассказывается, что

Пророк (Мир ему) однажды послал нескольких своих сподвижников в экспедицию. В пути они

нашли мертвого кита, выброшенного морем, которым питались более 20 дней. По возвращению в

Медину они рассказали Пророку (Мир ему) об этом, и он сказал: "Ешьте из того, что Аллах

предоставил вам, и угостите нас, если у вас осталось". Тогда они дали ему немного китового

мяса, и он съел его 2.

1. Передано Ахмадом и другими.

2. Передано аль-Бухари.

Умершая саранча то же, что и морская мертвечина, поскольку Пророк (Мир ему) разрешил ее

есть. Ибн Абу Ауфа сказал: "Мы были с Пророком (Мир ему) в семи военных походах, и мы ели

саранчу вместе с ним"1.

Использование кожи, костей и шерсти издохших животных

Запрет на мертвечину касается лишь употребления в пищу мяса животного. Человек может, и

даже должен, использовать его кости, кожу, рога и шерсть, ибо выбрасывать их - это

расточительство, а расточительство недопустимо.

В связи с этим Ибн Аббас рассказывал: "Свободной служанке жены Пророка Маймуне дали овцу,

которая вскоре сдохла. Пророк (Мир ему) проходил мимо мертвой овцы и спросил: "Почему ты

не снимаешь ее шкуру, чтобы выделать ее и использовать?""Но она же мертвая!" -

ответила служанка. Пророк (Мир ему) сказал: "Запрещено лишь есть ее"2.

1, 2. Передано в шести сборниках хадисов, за исключением Ибн Маджи.

Пророк (Мир ему) ясно дал понять, что после выделки шкуры сдохшего животного она становится

чистой. Он говорил: "Выделка кожи животного – равносильна его закалыванию"1, имея в

виду, что точно так же, как закалывание делает употребление в пищу мяса овцы или коровы

дозволенным, так и выделка кожи делает ее использование разрешенным.

Он также сказал: "Выделка кожи делает ее чистой"2, то есть "Если кожа выделана, она

очищена"3.

Эти последние хадисы применимы, когда речь идет о коже практически всех животных, в том

числе собаки и свиньи. Таково было мнение захиритов (последователей школы Ибн Хазма,

буквально принимавших нас, - перев. ), а также Абу Юсуфа, ученика Абу Ханифы, на последнего в

частности ссылался аш-Шаукани.

Сауда, жена Пророка (Мир ему), сказала: "Одна из наших овец сдохла, мы выделали ее кожу и

сделали из нее сосуд для воды, а затем подслащивали в нем воду фиником. И так мы делали, пока

сосуд не износился"4.

1. Передано Абу Даудом и ан-Насаи.

2. Передано аль-Хакимом.

3. Передано Муслимом и другими.

4. Передано аль-Бухари и другими.

Необходимость допускает исключения

Все вышеупомянутые запреты касаются ситуаций, в которых у человека есть выбор. Тем не менее

в случае крайней необходимости применяется другое правило, о чем было сказано ранее.

Всевышний Аллах говорит:

"Ведь [Аллах] разъяснил вам, что Он запретил вам [есть], если только вы не будете

вынуждены к этому" (Коран, 6:119).

После упоминания о запретах, касающихся мертвечины, крови и всего остального, Он говорит:

"Если же кто-либо вынужден съесть это по необходимости, не будучи нечестивцем и