Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

потребление такой пищи унижением своего достоинства. Не случайно мы видим, что у всех

народов Писания запрещено есть мясо животного, не заколотого человеком, несмотря на разные

методы убоя.

б) Мусульманин не должен получать плоды чего-либо без цели, намерения и затраченных

усилий. Ведь смысл заклания, которое выводит животное из состояния мертвечины, заключается

в желании умертвить животное ради того, чтобы употребить его в пищу. Словно Всевышний не

желает, чтобы человек употреблял пищу, к которой он не предрасположен, которая не была его

22

целью, как это обстоит с употреблением мертвечины. Что же касается охотника и мясника, то в их

действиях имеют место намерение, стремление и труд.

в) Существует вероятность того, что умершее животное скончалось от какой-либо болезни,

ядовитого растения и т.п. Нет гарантии, что подобная мертвечина не причинит вреда человеку. В

той же степени можно считать опасным мясо животного, издохшего по причине сильной слабости

или других физических отклонений.

г) Всевышний Аллах, запретив мертвечину людям, дал возможность использовать ее животным и

птицам, проявляя таким образом к ним Свою милость. Ведь сообщества животных и птиц подобны

нашим, человеческим сообществам, как об этом говорит Коран. Польза этого запрета для

животного мира особенно проявляется в пустынях и на открытых пространствах, в которых

мертвечина находится на виду.

д) Запрет на мертвечину вынуждает человека бережно относиться к имеющейся у него скотине,

следить за ее состоянием, и в случае невозможного излечения ускорит для нее легкую смерть.

2. Запрет на пролитую кровь

Второй упомянутой вид запретной пищи, - это пролитая кровь, т.е. уже вылившаяся.

У Ибн Аббаса, сподвижника Пророка, спросили о селезенке. Он ответил: "Вы можете питаться

ею". Спрашивающие воскликнули: "Но ведь это кровь?!" Он ответил: "Лишь пролитая кровь

запрещена вам". Причина этого запрета состояла в том, что кровь нечиста, а значит,

неестественна для человека и может навредить здоровью подобно мертвечине. В доисламскую

эпоху арабы во время голода пускали кровь верблюду или другому животному, используя при этом

острый предмет, к примеру кость, после чего собирали стекающую кровь и пили ее. Об этом еще

писал поэт аль-Аши:

Никогда не приближайся к животным, которые мертвы,

и не бери острую кость, чтобы пронзить тело животных.

Аллах запрещает подобное кровопускание в силу того, что оно приносит мучения животному и

наносит ему физический вред.

3. Запрет на свинину

Третьим запретным видом является свинина. Здоровая человеческая природа находит свинину

отвратительной, так как основной рацион свиньи составляют нечистоты и скверна. Современная

медицина установила, что употребление свинины вредно для людей, проживающих во всех

географических регионах, особенно в жарких. Экспериментальным путем также установлено, что

употребление свинины обуславливает появление в человеческом организме единственного в

своем роде свиного цепня (это ленточный червь-паразит, живущий в кишечнике и достигающий

нескольких метров в длину), причиняющего смерть человеку. Может быть, в будущем наука

откроет нам секрет этого запрета в гораздо большей мере, чем мы знаем на сегодняшний день.

Истину говорит Всевышний Аллах, описывая в Коране своего Посланника: "… запрещает

предосудительное…", (Коран, 7:157).Согласно утверждениям отдельных исследователей,

постоянное употребление свинины вызывает также ослабление чувства ревности к женам.

4. Что заколото не с именем Аллаха

Четвертым запретным видом является мясо животного, «заколотого не с именем Аллаха», то есть

если в момент, заклания над животным не было произнесено имени Аллаха, а, например,

упоминались имена идолов. Так, арабы-язычники закалывали животных с именем своих идолов –

Лата и Уззы. А поклонение без упоминания Его великого имени уже является действием уводящим

от Аллаха. Здесь исключительно религиозная причина запрета, выражающаяся в сохранении

единобожия, очищении вероубеждения, в борьбе с многобожием и проявлениями идолопоклонства

во всех сферах. Аллах, сотворивший человека, подчинивший ему все, что есть на земле,

покоривший животных силе людей, разрешает человеку умертвить животное ради своих интересов