Unknown - ХЕЛЕН СИНГЕР КАПЛАН

одаренным и активным то, что ему е ще недоступно, что нередко является

коллектив. В свободном коллективе, по мнению Красусского, где входящие не

представляют собой простой суммы особенностей, характер изующих отдельных детей,

и где каждый из входящих, как бы растворяясь в чем-то целом, приобретает новые

качества и особенности, личность глубоко отсталых детей представляется в

совершенно новом свете. Изучение свободной социальной жизни глубоко отсталых

детей вскрывает с совершенно новой стороны биологически неполноценную личность

идиота и имбецила, показывает возможности их развития. Изучение социальной жизни

глубоко отсталых детей позволит подойти к проблеме интеллектуальной

недостаточности с то чки зрения социальной приспособляемости детей к окружающей

жизни. Выдвинутый в последнее время Л. С. Выготским вопрос о социальной

компенсации дефекта может быть в каждом данном случае вскрыт и детализирован

только при наличии исчерпывающе и всесторон не понимаемой свободной социальной

жизни изучаемых детей, полагает Красусский.

В этом смысле, современная теория и практика воспитания глубоко отсталого

ребенка подходят практически к решению тех проблем, которые в смутном виде уже

чувствовали основоположники этого дела. Не кто иной, как Сеген, почти 100 лет

назад говорил воспит ателю о глубоко отсталом, ребенке: "Если он постоянно

лежит, посадите его; если он сидит, поставьте его; если он не ест сам, держите

его пальцы, но не ложку во время еды; если он совсем не действует, возбуждайте

все его мышцы к действию, если он не см отрит и не говорит, говорите ему и

смотрите за него. Кормите его как человека, который работает, у заставьте его

работать, работая вместе с ним; будьте его волей, разумом, деятельностью..."

(1903, с. 74-75).

Путь развития глубоко отсталого ребенка лежит через сотрудничество,

социальную помощь другого человека, который вначале является его разумом, его

волей его деятельностью. Это положение совершенно совпадает и с нормальным путем

развития ребенка. Путь р азвития глубоко отсталого ребенка лежит через общение и

сотрудничество через другого человека. Именно поэтому социальное воспитание

глубоко отсталых детей раскрывает перед нами такие возможности, которые с точки

зрения только биологически обоснованного физиологического воспитания (как

называл Сеген свою систему) могут показаться чистой утопией.

Идиот, напомним другое замечание Э. Сегена, в буквальном смысле слова значит

одинокий: он действительно одинок со своим ощущением, без всякой

интеллектуальной или моральной воли. "Физически-он не может, умственно-он не

знает, психически-он не желает. Он бы и мог, и знал, если бы только он хотел; но

вся беда в том, что он прежде всего не хочет..!" (1903, с. XXXVII-XXXVIII). Ни

одна из интеллектуальных способностей, говорил Сеген, не может считаться вполне

отсутствующей у идиота, но у него нет умения свободно прилагать свои способности

к явлениям нравственного и отвлеченного характера. Ему недостает той свободы, из

которой рождается нравственная воля.

Современное научное исследование всецело оправдывает эту глубочайшую интуицию

Сегена, который основу идиотии видел в одиночестве. Социальное воспитание и есть

путь развития глубоко отсталого ребенка, путь, который основан на преодолении

одиночества, с оставляющего самую сущность идиотии. В этом отношении Сеген

справедливо сравнивал воспитание глубоко отсталых детей с обучением речи

глухонемых. Ссылаясь на Я. Перейра, который в начале XVIII в. выдвинул идею

обучения речи глухонемых детей, Сеген гово рил: "Перейр стал на ту же точку

зрения, на которой стою и я: он находит, что некоторые функции могут быть

воссозданы там, где они отсутствуют; в этом отношении он был изобретателем в

полном смысле слова. Возможность воспитания идиотов бесспорно основ ана на

допущении, гораздо менее смелом, но аналогичном" (там же, с. 23). Мы сказали бы

сейчас: аналогичном, но гораздо более смелом.

В этом отношении, как мы уже сказали, социальное воспитание глубоко отсталого

ребенка является единственно состоятельным научным путем его воспитания. Вместе

с тем оно единственно только и способно воссоздать отсутствующие функции там,

где их нет из-за биологической неполноценности ребенка. Только социальное

воспитание может преодолеть одиночество идиотии и глубокой отсталости, провести