Rene Menard - La Vie Privée Des Anciens

Le costume phrygien. — Il serait très-difficile de déterminer d'une manière positive le costume que portaient les anciens habitants de la Phrygie, puisque les documents font absolument défaut. Tout ce que nous pouvons faire, c'est de montrer comment ils sont représentés sur les monuments grecs ou romains. Le vêtement qu'on donne aux Phrygiens se distingue par trois caractères essentiels, qui sont le pantalon, la tunique à manches longues, et le bonnet. Ces caractères sont très-neitement accusés dans le personnage de Paris, reproduit sur notre

figure 398. Le pantalon recouvre entièrement la jambe et semble même entrer dans la chaussure comme un bas. La tunique, qui est serrée à la taille jusqu'à la ceinture et descend jusqu'aux genoux, est pourvue de longues manches, ornées d'un parement, qui recouvrent

Fig.30S. — Pans et Hélène (d'après une peinture antique).

entièrement le poignet de façon que le bras soit tout à fait caché et que la main seule soit dégagée. Le bonnet a des bouts pendants qui retombent, soit en arrière pour protéger le cou (fig. 310), soit sur les côtés et sur la poitrine (fig. 309). Dans ce dernier cas, les deux rubans semblent destinés à se renouer sous le menton.

Cette coiffure, qui n'est qu'une variante de la mitre persane, apparaît quelquefois sur les monuments grecs, mais elle ne répond pas exactement au bonnet phrygien, tel que le portent les matelots dans beaucoup de pays et tel que les artistes l'emploient dans les images de la liberté. C'est en général sur les monuments d'une date postérieure qu'on trouve ce bonnet, qui est caractérisé par l'extrémité qui se rabat sur le devant de la tête des prisonniers phrygiens (fig. 311, 312),

Le costume de ces prisonniers n'est pas identique à celui que nous

avons vu tout à Iheure, bien qu'il dérive des mêmes principes. Le paa-

Fig. 309.

Fig. 310.

Coiffure phrygienne.

talon, dont les jambes sont larges au lieu d"être collantes, forme un

Fig. 3ia.

Prisonniers phrygiens.

bouffant dans l'endroit où il se fixe avec le soulier. La tunique, qui

LE VÊTEMENT.

descend au-dessous du genou, a les bras très-courts, mais elle laisse voir un vêtement de dessous dont les manches longues arrivent jusqu au poignet. Enfin le manteau jeté par-dessus est fixé à l'épaule par une agrafe comme la chlamyde des Grecs.

Les statues de Paris montrent le costume phrygien, non pas peul-

totalue de i'^i-

être tel qu'il a été porté au temps de la guerre de Troie, mais tel que les anciens se le figuraient. Ce type, dont la figure 313 nous donne la représentation, était même tellement admis, qu'à moins de le montrer tout nu, il serait difficile de représenter le héros avec un vêtement différent de celui qu'on voit ici. Son bonnet est trôs-caractérisé et répond au type qui a prévalu dans les représentations des coiffures phrygiennes.

LE COSTL'ME EX ORIENT.

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Le costume lydien. — C"est par la Lydie que la civilisation asiatique a pénétré en Europe. Les plus anciens monuments de la Grèce et de l'Étrurie reproduisent les costumes qui avaient cours en Lydie et que la mode apportait ensuite en Occident, à l'époque où le commerce introduisait dans les mêuies contrées les tissus et les objets de toilette fabriqués en Asie Mineure. C'est principalement sur les vases peints qu'on

Fig. 314. — Costumes lydiens.

peut étudier le costume lydien, qui est une forme du vêtement grec, à laquelle la sculpture est demeurée à peu près étrangère (fig. 314).

C'est une servante qui est représentée dans notre figure 315 : elle tient sur la main gaucho un plateau et dans la main droite un petit vase pour servir des rafraîchissements. Son cou est orné d'un collier et un triple bracelet entoure son bras un peu au-dessus du poignet. Les plis de sa robe montrent qu'elle porte une ceinture, mais cette II. 32

LE VÊTEMENT.

ceinture est cachée par un petit pardessus en étoffe légère et sans manches qui, au Heu de s'agrafer sur l'épaule comme cela avait lieu habituellement, paraît être simplement percé d'ouvertures pour laisser

Fig. 315. Fig. 31S.

Costumes lydiens (d'après des peintures de vases).

passer le bras. La robe longue est en étoffe unie, mais il n'en est pas de même du pardessus, qui est semé d"étoiles d'or et enrichi dans ses parties supérieures et inférieures de grands dessins colorés.

L'ajustement de la femme, représentée dans la figure 316, diffère sur quelques points de celui de la précédente. Celle-ci nous montre assurément le vêtement d'une femme de haut parage. Le corsage pa-

LE COSTUME EN ORIENT.

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rait être d"une étoffe différente de celle qui a été employée pour la jupe, mais la coiffure est surtout remarquable par les accessoires qui l'enrichissent et qu'on retrouve sur un assez grand nombre de monuments.

Athénée est le seul auteur oij l'on puisse trouver quelques renseignements sur le costume porté dans les villes grecques de l'Asie Mineure.

(( Les Ioniens ont des habits de couleur violette, ou pourpre, ou safran, tissés en losanges. Ils se couvrent la tête avec des étoffes oij l'on voit différentes figures d'animaux. Leurs saropes sont jaunâtres, cramoisies, blanches. Ils portent aussi des calasires (robes de lin traînantes) de Corinthe, dont les unes sont de couleur pourpre marine, d'autres violettes, ou de couleur hyacinthe; on en voit aussi porter de couleur de feu, ou bleu marin, llsontmûme des calasires perses : or ce sont les plus belles de toutes. On remarque aussi chez eux ce qu'ils appellent des aclèes (à peu près nos capes de camelot); ce sont les plus riches de tous les habits perses : or c'est une étoffe d'un tissu serré, mais fait ainsi pour être fort et en même temps léger. On enlace des grains d'or en forme de millet dans le tissu même, moyennant des fils qui les traversent par le milieu, et qui se voient à l'envers de l'étoffe. Or, dit Démocrite, c'est de tous ces habits que se servent les Éphésiens, livrés à la mollesse et au luxe. » (Démocrite d'Éphèse, cité par Athénée.)