Сёко Асахара: Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников)

После начала наставнической деятельности Учителя часто и серьёзно болеют из-за приниятия на себя энергетических и душевных загрязнений своих учеников. Это – действительно суровый, сложный Путь, полный страданий, но он – единственно возможный для Просветленных существ, наполненных настоящей Любовью и Милосердием.

…имейте настоящее сострадание. Каждый день осознавайте сострадание. “Смог ли я сегодня сохранить настрой Бодисаттвы?” И поддерживайте такую работу сознания, поддерживайте Мистическую Силу (санскр. – видья, прим. ред.) в своей душе. Поддерживайте свет в своей душе. Это то же самое, что и медитация света. Это то же, что и медитация по внесению света в свою душу. Потому что высший свет – это сострадание.

В 1986 году в Гималайских горах после восьми лет практики Сёко Асахара (мирское имя – Тидзуо Мацумото) достиг очень высокого духовного уровня*. Он продолжал занятия суровой практикой Махаяны, Большой Колесницы – то есть стиля практики, в котором наиболее важным считается Сострадание и его проявления. Эта практика привела множество его учеников к Освобождению и Просветлению.

Кхамтул Ринпоче, один из тибетских Ринпоче ( Ринпоче – титул, даваемый выдающимся перерождённым ламам в Тибете), высоко отозвался о духовном уровне Преподобного Учителя и назвал его “Йеше” (ступень, на которой достигается окончательная мудрость, совершенная абсолютная мудрость). Кроме того, святые (люди, к которым соотечественники относятся как к святым) традиционно буддийских государств, таких как Индия, Лаос, Шри-Ланка, Бутан, также высоко отзываются о духовном уровне Преподобного Учителя.

Среди этих оценок особого внимания заслуживают отзывы ланкийского святого Анандамайтреи (который и после печально известных событий относился к ученикам Сёко Асахара лучше, чем к своим, и продолжал оценивать уровень Учителя столь же высоко, как и до 1995 года), а также очень известного, авторитетного и просветлённого мастера тибетской школы Кагью Калу Ринпоче и одного весьма популярного в России тибетского Ринпоче, который хорошо отозвался об Учителе в конце 1998 года. Слова Далай-Ламы XIV об Учителе необходимо рассматривать с учётом того, что Его Святейшество несёт ответственность не только за миллионы тибетцев, но и за поддержание авторитета буддизма как мировой религии. Кстати, следует помнить о просьбе, с которой Далай Лама обратился к Учителю – он сказал Сёко Асахаре, что тот должен распространить Учение в Японии.

Благодаря мудрости Просветлённого и сверхъестественным силам, приобретённым за счёт занятий духовной практикой, Учитель Сёко Асахара обладает способностями, превышающими уровень профессионалов не только в области религии, но и в науке, музыке, медицине, литературе и других сферах. В этом легко убедиться, если познакомиться с достижениями Учителя, сделанными в науке (в области физиологии мозга), литературными произведениями, написанными в кратчайшие сроки (одну из своих книг Учитель надиктовал за сорок минут), симфонической музыкой, созданной Учителем, тем, как он дирижировал в оркестре Кирен. Конечно, можно приписать все достижения научной, музыкальной, медицинской, прочим группам Аум, но это можно сделать только в том, случае, если не принимать в расчет факты и свидетельства очевидцев.

В марте 1995 года на весь мир прогремели инциденты в Токийском метро, причины которых до сих пор не ясны. Мало кто задаётся вопросом о мотивировке этих терактов, хотя этот вопрос – один из первых, который должен вставать перед правосудием и любым здравомыслящим человеком при анализе правонарушений. Следствие ведётся с невиданными во второй половине двадцатого века нарушениями прав человека; на эту тему написана целая книга, в которой приведено огромное количество ужасающих фактов, связанных с действиями японских правоохранительных органов в отношении членов Аум и их детей. С мая 1995 года Учитель находится в тюрьме и по его делу ведется следствие. В последнее время Учитель сохраняет молчание на заседаниях суда и пребывает в состоянии медитации. Заседания суда проходят раз в месяц. В его деле – 17 пунктов обвинения.

Какие бы приговоры ни выносили по его делу, следует помнить такую историю, рассказанную одним из его близких учеников:

“Однажды мы – я и ещё несколько учеников – решили проводить Спасение неправильным образом . Сделав некое дело, мы подошли к Учителю. Выслушав нас, Учитель сказал: “Вы всё испортили. Спасение закончено. Я ухожу”. И начал медитацию по разрушению пяти накоплений (медитацию, после которой от практикующего остаются только волосы и ногти. Последний широко известный случай такой медитации произошёл в 1978 году с мастером по имени Нягла Падма Дуддул – прим. ред .). Мы, потрясённые, вышли. Подумав, вбежали обратно и взмолились: “Не уходите, Учитель!!!” Он прервал медитацию и сказал: “Хорошо. Только организации придется пройти через ТАКОЕ…””