Сёко Асахара - Путь к Освобождению и Просветлению

«Свет» и «способность к разбиению» – чтобы точно отражать объекты

Тогда что получится, если связать вышеизложенное с объектами души?

Например, у нас есть друг, и мы думаем, что в определённой степени по­нимаем его душу. Однако иногда мы терпим в этом неудачу.

Или, например, если в этом мире у нас есть любимый человек или вызыва­ющий у нас симпатию объект противоположного пола, то, когда мы разгова­риваем с этим объектом или производим с ним совместные действия, у нас появляется иллюзия, что мы в какой-то мере понимаем, что возникает у него в душе. Но, например, при этом иногда нас неожиданно постигает неудача.

Можно с уверенностью сказать, что всё это является нашей проблемой и ни в коей мере не является проблемой нашего партнёра.

Это описанная мною ранее способность делать выборку, – да, здесь необ­ходимо дать точное определение этой «способности делать выборку». Давай­те определим её так: «сила, позволяющая в отношении объекта произвести тонкое разделение, разбить этот объект на как можно более мелкие части и понять эти мелкие части».

Например, разрыв отношений с другом, или разрыв отношений с люби­мой. Если ещё до того, как это случится, мы сможем понять: «А, ведь в её душе произошли перемены!», то, естественно, сможем принять соответству­ющие меры.

Однако мы не можем этого понять.

Итак, здесь необходимо перейти к рассмотрению вопроса о том, почему же мы не можем этого понять. То, что здесь приходит на ум в первую очередь, можно, наверное, назвать «слабостью света». Другими словами, в случае от­ражения объекта, чем сильнее свет с нашей стороны, чем сильнее освещаю­щий свет, тем более чётко мы можем осознавать объект, и это является пер­вым условием.

Затем, второе – это разбиение объекта, то есть когда мы делим его на час­ти. И если при этом мы привносим свои фиксированные идеи, то бывает, что не можем понять эти части. Например, что касается упомянутых выше «до– ре-ми-фа-соль-ля-си-до», если мы думаем: «Этот звук и этот составляют гам­му, а, например, промежуточных позиций между ними не существует», или «Промежуточные звуки являются негармоничными звуками», или «Промежу­точные звуки не имеют никакого смысла». – то, естественно, наше сознание не будет на них направлено.

К примеру, предположим, что здесь есть красивый мужчина, и он понима­ет. что является красавцем. И если он обладает сознанием, утвердившимся в том, что женщины любят красивых мужчин, то он. естественно, не будет при­давать значения другим элементам, например доброте, уму, или… да, конеч­но, материальной обеспеченности.

Вернее, в категориях мышления данного человека, в его сознании, не бу­дет существовать этих элементов. Что же случится в этом случае? Например, если объект противоположного пола, если женщина будет желать, чтобы парт­нёр обладал подобными качествами, то. разумеется, крах в этом случае – это вопрос времени.

Иначе говоря, лишь при наличии двух вещей – способности всеобъемлю­ще рассматривать явления и силы чистого света – мы сможем получить опыт более детального осознания объекта, в состоянии сознания, превосходящем теперешнее человеческое.

Теперь, что же такое «свет»? Это великие заслуги. И, если говорить о том, что такое ещё одна составляющая способности делать выборку – «способ­ность к разбиению», – то можно, наверное, сказать, что это понимание докт­рины. а фактически, это ваш личный опыт, испытанный благодаря доктрине, и, вместе с этим, сила вашей концентрации на объекте. Сколько бы вы ни занимались психической концентрацией, если там нет света, то правильно отразить объект будет невозможно.

Смысл практики в предельном состоянии

И сейчас те. кто занимается «Безумной интенсивной практикой», или те, кто в качестве самана вошёл в практику для новичков, в общем-то, практику­ют, находясь в предельном состоянии.

Я сказал «в общем-то, практикуют, находясь в предельном состоянии», по­тому что в зависимости от уровня самосознания, кто-то из них, возможно, спит 10 с лишним часов в сутки, кто-то. возможно, по меньшей мере полови­ну времени охвачен посторонними мыслями, наверное, у кого-то в этом пер­вом для него опыте предельного состояния сознание ожесточилось, и он за­нимается фиксацией памяти, типа: «как тяжело, как тяжело», что совершенно противоположно фиксации памяти на Хинаяна-Цандали или на мантре, кото­рую необходимо сейчас выполнять.

Это можно рассматривать как сознание, которое до настоящего момента думало: «Я являюсь этим», но. будучи загнанным в предельное состояние, пришло в замешательство, из-за того что на «сцену» вышло совершенно дру­гое «я».