Сёко Асахара: К более высокой духовной практике

Привязанность – причина страданий

Сначала – о привязанностях, которыми вы захватываетесь.

Вы говорите: «Меня охватила привязанность к родителям» или «Меня охватила привязанность к жене и детям или к мужу».

Что же такое привязанность? Это душа, стремящаяся к её объек­ту. «С ними приятно», «С ними я успокаиваюсь», – вот что такое при­вязанность. Или даже если у вас внутрисемейные неурядицы, вам всё-таки хочется находиться вместе. Это привязанность.

Далее необходимо определить, вечна эта привязанность или нет. Естественно, мы приходим к пониманию того, что она не вечна.

И когда объект вашей привязанности покинет вас, – не важно, из-за смерти или ещё при жизни, – то чем сильнее ваша привязанность, тем больше будет у вас страданий. Что вы думаете об этом?

И подумайте ещё о том, какие разговоры вы ведёте с ними, когда вы вместе. Та ли это информация, которая поднимает человека, то есть та ли это информация, которая помогает избежать перевоплоще­ния в Трёх Скверных Мирах, или это информация, ведущая к перевоп­лощению в этих мирах? Как обстоит дело?

Тогда предположим, что человек по-настоящему задумался о сво­их родителях, стал монахом и достиг Освобождения. В момент Осво­бождения сам он может излучать только лишь свой личный свет, но если он встанет на сторону Спасения, поможет многим людям стать самана, с тем. чтобы те тоже смогли достичь Освобождения, – не станет ли это великой заслугой для его родителей, равно как и для самого человека, ставшего монахом?

Что такое настоящая забота о родителях?

Вот здесь над чем вы определённо должны поразмыслить. Душа сумела отречься от домашней жизни, достигла Освобождения и вста­ла на сторону Спасения по той причине, что её родители дали ей рож­дение. Итак, рождение сына, излучающего свет, естественным обра­зом возвращается благом его родителям, родителям его родителей и так далее. Считается, что таким образом очищаются семь поколений предков.

С другой стороны, предположим, что родился ребенок, которого охватили мирские желания: жадность, ненависть и невежество. Также и вокруг себя он распространит данные, вовлекающие в мирские же­лания жадности, ненависти и невежества. Тогда выходит – какую кар­му накопили его родители: плохую или хорошую? Конечно, они накопи­ли плохую карму.

И как бы ни старался человек исполнить сыновний долг по отноше­нию к своим родителям, какая бы видимость этого ни создавалась, действительность не такова. Родители не смогут пробудиться к Исти­не, с этого берега вернутся на этот берег, и перевоплотятся в Трёх Скверных Мирах.

Итак, практикующие миряне должны прилагать усилия, заботясь о своих родителях, проповедовать им Закон Истины, помогать им по­нять Закон до самой их смерти и помочь им перевоплотиться в следу­ющей жизни, по крайней мере, в Мире Людей, или выше.

Монахи же – раз уж они стали монахами – должны решительным образом забыть о своих родителях, упорно вести духовную практику, достичь высшей цели человека – Освобождения, превзойти смерть, превратиться в ребёнка, излучающего свет, встать на сторону Спасе­ния, спасти многих, накопить большие заслуги и вернуть это благоде­яние своим родителям.

Прекрасно стать монахом

Как вы думаете, в каком из этих случаев заслуги больше: в первом или во втором? Верно. И выразить это можно при помощи следующей аллегории.

Вот человек, который работает на заводе недалеко от своего дома. На этом заводе платят невысокую зарплату: всего 100 тысяч йен. На эти сто тысяч йен он живёт вместе со своими родителями. Если вы­честь отсюда его личные расходы, то на жизнь его родителей тратит­ся 50 тысяч йен.

Но вот этот человек отправился в большой город и начал зараба­тывать миллион йен в месяц. На жизнь он тратит только 10 тысяч йен, а 990 тысяч отсылает своим родителям. Кто из них, с материальной точки зрения, в подлинном смысле заботится о родителях?

Вы понимаете, что я имею в виду? Те, кто действительно по-на­стоящему заботится о родителях, отрекаются от домашней жизни, достигают Освобождения и за счёт мистических способностей воз­вращают благо родителям. Когда Тайши приступает к практике Махамудры, то в явлениях проявляется та деятельность, которую он вёл, и так он приходит к Достижению. Другими словами, когда человек входит на уровень Махамудры, для него открывается мистический мир, и он становится способным понять, что в подлинном смысле при­водит его к святости, и что в подлинном смысле является заботой о родителях.