Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

Бесы, которыми бывают одержимы некоторые несчастные люди, не в силах терпеть как Честнаго Креста Господня, так и упоминания имени Божия.

Рим. 12, 18

Необходимым условием глубокой, Бога достигающей молитвы должно быть мирное состояние души . «Обида — скрытое зло», — напоминал нам Батюшка слова святых отцов.

Как часто зацикливаемся мы на пустяковых обидах! «И это он мне сказал! Я столько для него делаю, а он не ценит…» — и пошло-поехало, часами, днями, а то и годами холит человек на радость бесу свои обиды.

Мирному устроению души Старец придавал исключительное значение.

А кто нас обижает, тому почаще надо говорить: «Прости меня, помолись за меня». И пишут отцы, что если полтора года так в смирении ты будешь говорить, то сам себя не узнаешь в сравнении, каким раньше был и каким стал. И тогда Господь подобно святым даст нам ощутить мир душевный.

Старец рассказывал:

«Жила на Урале одна старица Евдокия, она прозорливая была. И как-то там священник Владимир, отслужив литургию, спрашивал ее, похваляясь:

— Тебе служба понравилась? Как пели!

— А ты не служил, вместо тебя Ангел предстоял.

— Как это так? Почему?

— Потому что ты поссорился с матушкой, чуть не подрался и ушел, не примирившись.

— А причастников-то сколько было!

— Подходило много, а причастилось всего три человека».

Батюшка говорил, что выполнить большое монашеское (!) правило — это только одна восьмая часть в деле спасения, а мир сохранить — это семь восьмых.

Исповедайте убо друг другу согрешения и молитеся друг за друга, яко да исцелеете.

Иак. 5, 16

Во многих монастырях существует традиция откровения помыслов. Старец уделял этой духовной практике исключительное внимание, потому что иначе невозможно выстоять в духовной брани. Это поистине безценная помощь для ищущих спасения, потому что бес посрамляется, когда видит себя разоблаченным. И он уже не смеет приступать к человеку с навязчивыми идеями.

Мы не замечаем, когда начинаем мысленно беседовать с бесом, рассуждая даже о благовидных вещах. Сей собеседник кажется нам исключительно интересным, он льстит нашему самолюбию. Чаще всего мы бываем не способны понять, с кем общаемся, не ведаем, что это — дух злобы поднебесной, который просто глумится над нами. Человеку кажется, будто «тихо сам с собою он ведет беседу», а на самом деле его ум пленен лживой, падшей тварью.

Греховные мысли в сердце наше влагает сатана: покупать что-то, продавать, поговорить с кем-то. К каждому из нас он приставил бесенка, который старается так хитро наводить помыслы, что человек признает их своими собственными мыслями. А в действительности это речи, слова и беседы диавола. Надо их сразу отгонять: «Отойди от меня, сатана!» Даже плюнуть на него можно, топнуть и Иисусову молитву читать вслух. Святые отцы знали, что, когда мы так обличаем сатану, он отбегает и плачет по-своему: «Как же это так? Я считал, что все люди безтолковые, безумные, и наводил им помыслы, насаждал через ученых лживые теории так, чтобы люди их принимали. А оказалось, что понимают они мои речи, слова, беседы». Идет невидимая брань. И мы должны в этой брани прибегать к Богу.

Иногда Старец мог и прямо сказать:

— Ты слушаешь и повторяешь речи дьявола.

Одна женщина рассказывала о себе, как по окончании вуза попала в какую-то секту и у нее якобы открылся «третий глаз». В результате таких духовных практик духи злобы приобрели над ней власть. Истерзанная демонической прелестью [31] Прелесть — это лесть в превосходной степени самому себе, самообман. По определению святителя Игнатия (Брянчанинова), «прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину». , она вернулась в лоно Православной Церкви, но все же по-прежнему была одержима гордостью ума. Секта оставила глубокие последствия в ее духовном здоровье.

Непрестанным памятованием о Боге можно прийти к исцелению ума. Непрестанно нужно иметь ум с Богом, и он будет просвещаться, а демоны изгоняться.

Во время молитвы в храме мысли ее уносились в иные сферы. Физически она вроде бы присутствовала на службе и в то же время про себя с кем-то беседовала, чему-то улыбалась. Ей говорили: «Зачем же ты с ними разговариваешь? Гони их от себя!» Но она отрицательно качала головой, потому что это, по ее мнению, исключительно тонкие собеседники, развивающие глубокие философские темы, которые ей интересны и близки; между ними, теми собеседниками (т. е. между бесами, падшими ангелами), случаются потрясающие дискуссии, во время которых приходится напрягать свой ум… Ну и все в таком духе. К сожалению, она не понимала, что стала игралищем бесов.