Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

Сначала читать молитву вслух, так легче отгонять помыслы, и стараться все внимание заключать в словах молитвы, влагать в них любовь, покаяние, смирение, кротость. А когда про себя читаем, то через ноздри надо дышать, с умилением, чтобы плакал наш дух. Нужно в глубоком покаянии, в отречении от всех помышлений произносить имя Божие. Бе́здна бе́здну призыва́ет… (Пс. 41, 8). Бездна греховная есть человек, она призывает бездну милосердия и любви Божией. Видите, какая тайна. Эту молитву надо повторять постоянно, везде: и в пути, и при работе простой, скажем, на огороде, и когда кушаем даже, и когда на службе стоим. Диакон говорит прошение, а за это время можно раз, два, три прочитать эту молитву.

Для желающих научиться правильно молиться безценным пособием послужит славянское «Добротолюбие», переводил его с греческого языка преподобный Паисий Величковский. В русском переводе опущено самое главное. Если этого не соблюдать, то повреждается сердце. Какая здесь особенность? Простая. Дышать надо не ртом, а через нос, иметь ноздревое дыхание. Некоторые этот момент опускают совершенно, а он очень важен. Начиная молитву, одновременно с вдыхаемым воздухом вводим ум в глубину сердца и произносим вслух или мысленно со вниманием, любовью при закрытых устах: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», — некоторые особенно выделяют «Сыне Божий», — потом, слегка замирая, придержим дыхание, будто бы нырнули под воду, и при выдохе продолжим с чувством покаяния: «…помилуй мя грешнаго». По мере навыка постепенно уму будет легче сходить в сердце и захочется даже там приостановиться; тогда при мысленном призывании дыхание невольно само удержится, а будет это пауза или слова «Сыне Божий» — все зависит и от телесного и духовного состояния человека, и от его труда, времени и благодати Божией.

Одна монахиня как-то посетовала, что так и не стяжала непрестанной молитвы за многие годы, а Батюшка спросил:

— Когда-нибудь было такое, чтобы за день ты прочла пять тысяч Иисусовых молитв?

Молитва дается молящемуся (1 Цар. 2, 9), — читаем в Библии.

Некоторые сейчас стараются молиться непрестанно, а у них ничего не получается. Потому что нет смирения. Надо просить у Бога этой благодати, чтобы нам Иисуса Христа призывать непрестанно. Очень трудно. При этом необходимо приложить труд, чтобы не видеть, не слышать, не говорить ни о чем греховном в этом мире. Значит, не бродить никуда, не смотреть, кто во что одет, кто чем занимается, кто что говорит, тогда легче будет заключать внимание в словах молитвы.

Еще он нередко напоминал нам слова преподобного Серафима Саровского: « Те монахи, которые не соединяют внешнюю молитву с умной, — суть не монахи, а черные головешки. Бог внимает уму ». Говорил, что завет апостола Павла непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17) касается не только монахов, но и мирян.

Батюшка советовал строго подходить к подбору духовной литературы. Так, один современный греческий монах утверждает, что внимание во время Иисусовой молитвы следует концентрировать на нижнем отделе живота, тогда как в «Добротолюбии» говорится, что внимание следует сосредоточить на верхушке сердца.

Другой современный автор пишет, что молитва должна быть со слезами. Если слез нет, то нужно вспомнить что-нибудь печальное, заплакать и на этом фоне начинать молиться. Приняв во внимание такой совет, одна женщина поделилась им со своей подругой. Но та категорично возразила, что в этом есть нечто противоестественное, ведь слезы во время молитвы — это дар Божий. Каждая из них осталась при своем мнении. Обе они жили в Средней Азии, поэтому у Старца бывали редко, и этот разговор со временем забылся. А когда женщина, читавшая о необходимости печальных воспоминаний, приехала к Батюшке, он вдруг сказал ей:

— Да, хорошо, если молитва со слезами. Но сначала должна быть молитва — глубокая молитва, а потом уже слезы, а не наоборот.

Приехали к Батюшке две паломницы. Одну из них смущала деликатная проблема: она безпокоилась о том, что даже в туалете ее ум не оставляет молитвы. Этим поделилась она со своей спутницей, но Батюшку об этом не стали спрашивать, мало ли других проблем. Когда они уже уходили от Старца, он заметил:

— А молиться надо везде — и в туалете тоже.

Очень давно, когда Валентина Шкирмина еще училась в мединституте, в одно из воскресений она сразу после ночного дежурства в больнице пошла на позднюю литургию. Придя после службы домой и не застав там своей старенькой мамы, Валентина решила, что та, очевидно, была на ранней обедне, а теперь пошла на базар. Она поспешила навстречу матери, чтобы помочь ей донести сумки. Стоял морозный зимний день. Легкой походкой, в модном пальто и берете она проходила между торговыми рядами, ища глазами знакомый силуэт. В варежке у нее была маленькая четочка на тридцать узелков, и она по ним привычно читала Иисусову молитву. Вдруг где-то сбоку раздался грубый голос: «Ходят тут, молятся!» Валя оглянулась и встретилась с неприязненным взглядом стоявшей за прилавком женщины. И уже прямо ей в лицо та прохрипела: «В церкви надо молиться!»