Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

А еще очень выгодно делать добро. Знаменитый своим человеколюбием доктор Гааз взял своим девизом апостольский призыв «Спешите делать добро!» [28] Доколе есть время, будем делать добро (Гал. 6, 10). . Написано в Библии: Милуяй нища взаим дает Богови (Притч. 19, 17). Сколько наших соотечественников не знают порой, чем детей накормить! Плохо ли взаим Богу дать? Разве Господь останется в долгу?

Нужно делать больше добра, особенно детям, вдовам, старушкам безпомощным, убогим помогать. Пусть даже самое простое — уступить старушке место в автобусе. К этому и детей надо приучать, чтобы старших уважали. Или какая-то женщина пожилая два узла еле-еле несет, что-то купила, предложи ей помощь: «Давай, матушка, я тебе помогу». Бери и неси ее груз. Но много сейчас лживых людей появилось. «Ой, у меня украли документы, деньги, а мне надо ехать», — выпрашивает кто-нибудь, другие притворяются голодными, больными или бедными, им подают, а те потом идут пропивают. Как пропьют, опять стоят выпрашивают. А надо просто знать, где на улице живет или сидит и просит милостыню какая-то одинокая старушка, у кого воспитываются какие-нибудь безродные дети, чтобы давать в руки Христу. Поэтому, как говорит Евангелие, просящему у тебе дай (Мф. 5, 42), но знай, кому давать. Если пьяница, хитрец, обманщик просит, то подаяние не принесет тому, кто пожертвовал, пользы, потому что будет использовано не во спасение. И вот если мы так будем жить: в любви, простоте, добре, — то больше будет людей добрых, и продлится век наш, сократятся скорби, болезни, войны. От человека все зависит.

Н. Жданов-Луценко

У Батюшки были духовные чада генерал Виктор Иванович и его жена Валентина Васильевна, очень видная женщина. Блаженная Анна Дивеевская называла ее «красивой собакой», может быть, за решительный характер. Была Валентина Васильевна участницей Великой Отечественной войны, отличалась она добрым отношением к людям, каждому старалась помочь и выполняла многие сложные поручения Батюшки.

О силе ее характера можно судить уже по тому, как она отстояла свою внутреннюю свободу. Когда в годы войны они с Виктором Ивановичем создали семью, офицер Кн., ее муж, не курил, а она к тому времени приучилась «скрашивать» суровую военную действительность табаком и уже не могла остановиться. Очень Валентина Васильевна переживала по этому поводу, муж не упрекал ее, понимал, что эта слабость — не от хорошей жизни, но сама В. В. не хотела смириться с таким рабством. Она просила Бога, чтобы Он помог ей избавиться от этой страсти, и Господь помог. Свободу свою она смогла отстоять.

Как-то мы с Валентиной Васильевной встретились у блаженной Любушки, и я стала невольной свидетельницей их беседы. Валентина Васильевна рассказала Любушке, что ее сын женился на женщине, далекой от Бога. Невестка согласилась венчаться, но в дальнейшем, видимо, жить по-христиански не желала.

Случилось так, что сноха попала в больницу, ей сделали срочную операцию. Находилась она в шестиместной палате. Когда помещение стали проветривать, все больные вышли, а невестку В. В., так как у той был еще постельный режим, закутали в одеяла и оставили. Она лежала и читала какой-то пошлый роман. Вдруг дверь открылась, вошла совершенно необыкновенная женщина, представительница, может быть, XIX века по внешнему виду, одетая в достойное длинное платье. Незнакомка подошла, властно взяла из рук больной книгу, бросила по диагонали в противоположный угол палаты и стала невидима. Естественно, женщина испугалась, закричала, сбежались больные и медперсонал, но никто той незнакомки не видел, зато нашли в противоположном углу книжку.

Валентина Васильевна спросила у Любушки, что это могло означать. Старица ответила, что в снохе Валентины Васильевны сочетаются два противоречивых рода. Один род благочестивый, и кто-то из этого рода молится за свою родственницу в Царстве Небесном. Другой род, напротив, — из бунтарей, богоборцев. По Промыслу Божию представительница благочестивого рода явилась к своей сроднице, чтобы ее вразумить.

Настолько реален потусторонний мир, реальна связь рода. Как же надо строго жить, чтобы приобрести дерзновение молиться у Престола Божия и по смерти за тех, кто нам дорог! Будем же просить: «Дай, Господи, нам и всему роду нашему жизнь вечную!»