Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

Молитва — священная царица добродетелей.

Прп. Иоанн Лествичник

Батюшка стремился вложить в нас понимание того, что духовная жизнь начинается с глубокой исповеди и молитвы:

— Утренние и вечерние молитвы следует знать наизусть, и кроме того, тропари праздникам и чтимым святым. Великое богатство — учить наизусть Псалтирь. А те, которые выполняют древнее правило — читают 150 раз «Богородице Дево, радуйся», сподобляются особенного Покрова Божией Матери.

Старец, точно детям, разъяснял нам, как надо обращаться к Богу:

Представьте, что у нас в академии кто-то из обслуживающего персонала, собираясь в отпуск поехать или еще что, записался на прием к ректору. Подошла очередь, секретарь ему говорит: «Владыка вас приглашает». Человек вошел, благословился. «Что у вас?» — спрашивает владыка-ректор. В это время открылась дверь и зашла уборщица с ведром, тряпкой, веником. Посетитель обернулся и начал ей выговаривать: «Ты чего пришла в неурочное время! Заруби себе на носу, что твое рабочее время до приема владыки, поэтому приходи раньше на час-два и занимайся уборкой, а сейчас не мешай нам». Ректор видит, что человек отвлекся и разговаривает с уборщицей, ну и сказал секретарю: «Приглашайте следующего». Так и у нас получается: мы начинаем беседовать с Богом, вдруг что-то замечаем, какие-то помыслы появились, важные и не очень, мы начинаем размышлять, вспоминать смешное, интересное, с кем-то беседовать. Разве это молитва? Это мы отворачиваемся от Бога, мы уже в падении.

Святитель Иоанн Златоуст учит нас так обращаться к Богу: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца …» [29] Из литургии свт. Иоанна Златоуста. Наша молитва должна быть благоговейной. Подумайте только, к Кому мы обращаемся, — к «Безсмертному Царю и Богу» ! [30] Из заупокойной ектении.

Многим своим чадам Старец благословлял молиться по четкам, это помогает сосредоточиться и не терять молитву. Если нет при себе четок, можно использовать суставы пальцев — эти «четки» всегда при нас. По одной руке можно прочитать двадцать Иисусовых молитв и по другой столько же. Сидишь на какой-нибудь конференции, слушаешь выступления, доклады, а в душе и сердце стараешься внимательно читать молитву.

Мы ценили возможность молиться со своим духовным отцом, когда он проводил с нами свой отпуск. Батюшка любил, чтобы вечернее правило кто-то читал по памяти. Говорил Старец, что надо вникать в смысл читаемого, но при этом не упускать из сердца Иисусову молитву. Обращал наше внимание на слова из вечерних молитв «семя тли во мне есть». Он уточнял: то, о чем сказал святой Антиох, свойственно каждой человеческой душе, и истребить в себе «семя тли», то есть сохранить благодатью Божией от истления свою душу, можно лишь тогда, когда строго следишь за собой и открываешь каждый прилог греха. Те совместные молитвы в сумерках или уже в темноте под звездами остались в душе навсегда.

Батюшка нам показывал, как надо читать акафист Иисусу Сладчайшему . «Иисусе, Ангелов удивление» — медленно и вдумчиво прочитывать каждое слово. Это исключительный акафист. Какое там высокое богословие! Всегда ли мы читаем его с должным вниманием, вникая в смысл?

Так, вся жизнь должна быть прожита с Богом, тогда и в вечности будем неразлучны со своим Небесным Отцом.

Однажды во время отпуска в Алма-Ате, где ландшафт неровный, холмистый, Батюшка благословил нам разойтись в разные стороны, чтобы мы не видели друг друга, ни на что не отвлекались и внимательно творили Иисусову молитву.

— Говорите медленно на вдохе «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий» и на выдохе: «помилуй мя, грешнаго». При этом стремитесь хранить внимание в сердце. И чтобы ни одного помысла при этом не принимать! — и добавил: — Какой труд…

О том, какой это на самом деле труд, знают лишь те, кто имеет представление об Иисусовой молитве, очищающей сердце. Подробно это делание описано в диссертационной работе отца Наума.