Шрила Бхактивинода Тхакур: Даша-мула-таттва

Как только сердце, наполненное премой , начинает таять от любви, возникает уровень, известный как снеха . На этой стадии слезы в глазах возлюбленного, являющиеся признаком экстатического состояния, причиняют боль сердцу. Хотя преданный способен умиротворить и удовлетворить возлюбленного Господа, из страха он не делает этого и, поддавшись этому страху, думает, что случилось нечто ужасное в его отношениях с возлюбленным Господом. Когда к снехе добавляется желание, она превращается в рагу . На стадии раги , даже мгновение разлуки с возлюбленным Господом становится невыносимым. Встреча дарует блаженство, а разлука — страдание. Однако даже боль разлуки становится причиной экзальтации.

На стадии анурага , привязанность постоянно наполняет сердце вечно обновляющимися эмоциями по отношению к возлюбленному и награждает беспрерывно усиливающимся энтузиазмом в обмене любовными чувствами. Когда анурага достигает зрелости, она полностью очаровывает возлюбленных, заставляя их служить друг другу. Испытываемые эмоции так разнообразны и глубоки, что даже вдохновляют преданного получить рождение в теле неподвижного предмета, если тот очень дорог возлюбленному Господу. Любящие друг друга стремятся занять подчиненное положение по отношению к объекту своей любви. Боль разлуки повергает преданного в сильный трепет. И Кришна Сам предстает перед преданным в ответ на его острейшее чувство разлуки, которое причиняет преданному нестерпимую боль. Когда анурага, достигнув непостижимой высоты, делает человека безумным, она становится махабхавой . На этой, самой высшей стадии любви, даже когда возлюбленные вместе, мгновения подчас мелькают слишком быстро, и целая вечность подобна вспышке света. В разлуке же наоборот, каждое мгновение растягивается в вечность невыносимой боли. На уровне анурага и махабхава признаки экстаза ( саттвика-бхава ) проявляются в безграничной степени и ослепляют своим сиянием».

Карика, еще один объясняющий стих

«Такая любовь становится безграничным океаном и создает волны экстаза, которым нет конца. Эта любовь — суть трансцендентных деяний, которые беспрерывно источают божественный нектар Кришны, ибо Кришна — это воплощение вечности, абсолютного знания и блаженства. Према порождает высшую расу , обращенную к Кришне. Эта духовная раса — высочайшее духовное блаженство, исключительное в своем роде. Святое имя Кришны является проявлением и воплощением Его энергии, которая привлекает абсолютно всех живых существ. Форма Его Святого Имени имеет темный оттенок и представляет собой концентрированное проявление чистого блаженства, нектар бессмертия и вечно длящуюся весну любви. Кришна, поклонник девушек Вриндаваны, обладает абсолютным, безграничным состраданием, направленным исключительно на благо других. Он вечный, безграничный источник высшего блаженства и удивительных деяний. Кришна, способный очаровать сердце каждого живого существа, непосредственно воспринимается через Свое Святое Имя, Свою форму, Свои качества и деяния. Тот, кто наслаждается с Кришной в лесу Вриндаваны, согласно “Кена Упанишаде”, чрезвычайно удачлив и самый разумный из всех живых существ».

Карика говорит

«Существует пять основных видов деятельности в преданном служении: общаться с чистыми вайшнавами, повторять святое имя, наслаждаться «Шримад-Бхагаватам», жить в дхаме (Вриндаване) и поклоняться Божеству. Великая удача в виде беспричинной милости Господа приходит к тому, кто выполняет все эти виды преданного служения без оскорблений. В сердце пробуждается жадность ( лобха ) к любовному преданному служению Шри Кришне в настроении вечных жителей Вриндавана. Так джива встает на путь рагануга-садхана-бхакти , благодаря чему в ней быстро пробуждается чистая любовь к Богу. В этом состоит суть эзотерического учения Шри Чайтаньи Махапрабху».