Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

Долг каждого живого существа — общаться со всеми тремя категориями вайшнавов. Вайшнаву при любых обстоятельствах необходимо оказывать почтение, а вайшнаву-таре и вайшнаву-таме необходимо служить с любовью и благоговением. Вайшнав-домохозяин должен устраивать фестивали в обществе таких вайшнавов. И неважно, является вайшнав домохозяином или санньяси , необходимо оказывать ему почтение согласно уровню, на котором он находится. Если преданный стремится к садху-санге , духовному общению, ему следует найти более возвышенных вайшнавов.

В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.92,90) говорится:

«Человеку необходимо общаться с более возвышенными вайшнавами, теми преданными, кто более продвинут, чем он сам, и которые близки ему по духу, то есть испытывают похожие чувства к Господу. Ему необходимо наслаждаться «Шримад-Бхагаватам», постигая его смысл в обществе чистых преданных Господа, полностью погруженных в духовную жизнь».

Необходимо быть очень осторожным и не судить о вайшнаве, основываясь на его прошлой греховной жизни, оставшихся последствиях совершенных грехов или случайных падениях. Шрила Рупа Госвами предупреждает в «Упадешамрите» (текст 6):

«На вайшнава нельзя смотреть как на мирского человека».

Ни при каких обстоятельствах нельзя обсуждать греховные поступки других людей, кроме случаев, когда мы искренне стремимся помочь им. Каждому необходимо стараться развивать милосердие к другим живым существам. Став кротким и смиренным, человек обретает способность относиться с уважением к другим, и в нем пропадает желание собственного возвеличивания. Вайшнаву-домохозяину следует принимать материальные вещи, не привязываясь к ним, понимая, что все, что к нему приходит, должно использоваться в служении Господу. Тогда мирская жизнь не осквернит его, и он будет способен погрузиться в трансцендентный нектар повторения святых имен. По мере усиления вкуса к сознанию Кришны, мирские привязанности будут ослабевать, и автоматически естественным образом возникнет дух отречения, исчезнет беспокойство, причиняемое материальными желаниями. Такого состояния сознания невозможно достичь никаким другим способом.

Необходимость принятия гуру

В обоих видах садхана-бхакти ( ваидхи и рага ) гуру необходим. В ваидхи-бхакти-садхане , в соответствии с уровнем духовного вкуса ( ручи ), гуру дает ученику необходимые наставления, как победить ненужные желания ( анартхи ), следуя предписаниям шастр . На уровне рагануга-бхакти гуру ведет ученика по пути расы , духовного блаженства, в соответствии с духовными склонностями ученика.

Вкус ( ручи ) и духовная жадность ( лобха ) бывает двух видов: кшаника (временная) и маисаргика (внутренняя). Некоторые преданные, услышав о качествах Нанды Махараджа или Шри Субала , ощущают смутное, еле уловимое чувство радости, испытав первый проблеск бхавы , духовного переживания. Однако, эта радость, или бхава, кратковременна, это означает, что такие бхава , лобха и ручи относятся к разряду кшаника , или, иначе говоря, они временны. Такие лобха и ручи мало что могут дать. Исследуя естественные наклонности своего ученика, гуру должен отнести его внутреннюю лобху (жажду) к одной из четырех рас: дасье , сакхье, ватсалье или мадхурье , и дать ученику соответствующие наставления. Иначе, предоставленный сам себе, ученик встанет на путь расы, как самозванец, а его лобха и бхава никогда не достигнут зрелости. Разумеется, неправильно полагать, что все должны быть садхаками мадхурья-расы . Гуру , неспособный определить внутреннюю жажду своего ученика, должен, оставив всякое лицемерие, признать свою неспособность и отправить ученика к более достойному истинному гуру , который хорошо разбирается в науке расы . Если ученик остается без прибежища квалифицированного гуру , это равносильно духовной катастрофе.

В этой книге, дабы не сделать ее объем чрезмерно большим, принцип садхана-бхакти был представлен в очень краткой форме. Те, кто заинтересовался этим предметом и желает изучить его детально, могут обратиться к таким книгам как «Бхакти-расамрита-синдху» (раздел Пурвабхага) Шрилы Рупы Госвами и «Бхакти-сандарбха» Шрилы Дживы Госвами. Эти тексты предлагают детальное и исчерпывающее определение садхана - бхакти .