Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

Среди искренних садхак те, кто наиболее удачлив, принимают полное прибежище в повторении святого имени, самом могущественном методе преданного служения, и в окружении возвышенных вайшнавов слушают «Шримад-Бхагаватам».

Посвящение в повторение святого имени не требует соблюдения специальных обетов, таких как пурашчарана . Избегая оскорблений святого имени результатом которых является нама-абхаса , тень чистого повторения, садхака должен погрузиться в непрерывное повторение святого имени. Непрерывное повторение, усилия, направленные на то чтобы получить милость Господа и медитация на Его трансцендентную форму постепенно воочию проявят Его удивительную форму и Его трансцендентные качества. Как только это произойдет, имя Господа, Его форма и качества навсегда утвердятся в сердце садхаки, что приведет к постепенному проявлению лил Господа. И вскоре духовные эмоции божественных лил , войдут в сердце удачливого преданного . Именно эта раса , духовный вкус, и является вершиной духовного осознания. Проще говоря, как только человек начинает повторять Святые имена, необходимо преодолеть нама-абхасу (внешнее подобие чистого повторения) и нама-апарадху (оскорбительное повторение), и взращивать в сердце искреннее желание испытать расу . И тогда очень быстро, духовные переживания ( раса ) начнут проявляться в сердце.

Десять оскорблений Святого Имени

В «Падма-пуране» перечисляются десять оскорблений святого имени, которых необходимо избегать:

«Десять оскорблений святого имени: 1) Поносить святых вайшнавов, посвятивших свои жизни распространению славы святого имени. 2) Считать полубогов независимыми от Верховного Господа или считать, что они находятся на одном уровне с Ним. 3) Пренебрегать указаниями духовного учителя и других возвышенных вайшнавов. 4) Непочтительно относиться к священным писаниям. 5) Считать славу святого имени преувеличенной или выдуманной. 6) Давать собственные толкования святому имени. 7) Грешить, полагаясь на очистительную силу святого имени. 8) Считать повторение святого имени одним из видов благочестивой деятельности. 9) Раскрывать славу святого имени или давать посвящение в повторение святого имени неверующим. 10) Даже услышав много наставлений о святом имени, не иметь веры в Него и сохранять мирские пристрастия».

Намабхаса , неотчетливый образ чистого имени, бывает двух видов: чхая-намабхаса (тень имени) и пратибимба-намабхаса (отражение образа имени). Повторение святого имени без оскорблений, но и без осознания своей изначальной духовной формы ( сварупы ), называется чхая-намабхасой . Такое качество повторения в обществе вайшнавов очень быстро приводит к осознанию своей сварупы и обретению чистого имени Кришны ( шуддха-намы ). Если при повторении святого имени сознание окутано стремлением к материальным наслаждениям, освобождению ( аньябхилашита ), кармической деятельности, эмпирическому знанию, суровым аскезам или отречению, то такое повторение называется пратибимба-намабхаса . Этот вид намабхасы может привести как к чхая-намабхасе , так и к намапарадхе , оскорбительному повторению. Непрестанное повторение святого имени в обществе святых вайшнавов — единственный способ избавиться от намапарадхи , — и нет другого пути.

Три категории вайшнавов

Вайшнава, привязанного к повторению святого имени, необходимо считать членом великой семьи Шри Чайтаньи, ибо такой вайшнав посвятил всего себя Его лотосным стопам. Вайшнавом можно назвать любого, кто хотя бы раз, случайно повторил святое имя. Вайшнава, повторяющего Святое Имя постоянно, следует считать вайшнава-тарой , или возвышенным вайшнавом. А тот вайшнав, кто всего лишь своим присутствием вдохновляет окружающих повторять Святое Имя, относится к категории вайшнава-тама , т.е. является самым возвышенным вайшнавом.

Эта градация описывается в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 15.111; 16.72,74,75):

Шри Чайтанья Махапрабху говорил: «Тот, кто повторяет маха-мантру Харе Кришна, должен считаться вайшнавом. Вы должны оказывать ему всяческое почтение. Преданный, повторяющий непрестанно, является вайшнавом первого класса, и ваш долг — служить его лотосным стопам. Но самым возвышенным вайшнавом должен считаться тот, чье присутствие побуждает окружающих повторять святое имя. Так Господь Чайтанья описал признаки различных уровней вайшнавов: вайшнава, вайшнава-тара и вайшнава-тама ».