Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

Семя прорастает и, постепенно вырастая в огромную лиану, проникает за пределы материального мира и пересекает реку Вираджа, которая ограничивает материальный мир. Поднимаясь все выше и выше, она, пройдя сквозь сияние Брахмана, достигает трансцендентной обители паравйомы , Вайкунтхи. Проходя сквозь сияние Брахмана джива обретает дополнительную награду, кришна-крипу (милость Кришны). Джива по своей природе бесконечно мала. С помощью духовной практики, она стремится восстановить свою духовную форму ( сварупу ). Поднимаясь над материальными покрытиями, джива теряет все свои материальные отождествления и освобождается от материального существования, погружаясь в вакуум, который известен как место абсолютной пустоты, где полностью исчезает ощущение собственного бытия и индивидуального сознания. В этот момент по беспричинной милости вайшнава кришна-крипа , милость Господа, приходит на помощь дживе .

Хладини-шакти , энергия Кришны, дающая наслаждение, обладает огромной силой воздействия. В тот момент, когда джива теряет привязанность к майе и, значит, освобождается от ее влияния, кришна-крипа , в форме милости, появляется, чтобы защитить дживу от духовного самоубийства, совершив которое, она утрачивает свое трансцендентное предназначение. Хладини-шакти появляется в форме бхавы, когда джива следует путем садхана-бхакти . Благодаря этой бхаве , джива испытывает первые проблески духовной любви ( рати ), которые постепенно поднимают ее до редко достижимой области высших духовных эмоций.

Для дживы невозможно достичь высшей и конечной потребности жизни ( прайоджана-кришна-премы ), не получив вначале милость хладини-шакти . Силой милости хладини-шакти , духовная природа дживы помогает ей преодолеть сияние Брахмана и войти в вечное духовное царство, Вайкунтху. Лиана преданности, продолжая расти, достигает высочайшей духовной планеты, Голоки Вриндаваны, где обретает свое конечное прибежище у лотосных стоп Шри Кришны. И там лиана цветет и приносит плод любви к Богу ( према-пхала ).

Все это время джива -садовник продолжает поливать корень бхакти-латы слушанием и повторением. По мере того как бхакти-лата будет развиваться, садовнику необходимо уделять внимание еще некоторым вещам. Например, вайшнава-апарадха , оскорбление вайшнавов, сравнивается с взбешенным слоном, который может до основания разрушить лиану преданности. Садовник должен быть крайне внимательным, чтобы не совершить такого оскорбления. Другая вещь, требующая пристального внимания, — это различные сорняки, прорастающие вокруг бхакти-латы . Этих сорняков, растущих рядом с бхакти-латой великое множество: наслаждение чувств, стремление к освобождению и мистическим силам, греховная деятельность, поиск недостатков в окружающих, насилие, враждебность, лицемерие, жажда наживы, положения в обществе, славы и т.д. Садовник должен защищать свою лиану преданности от этих сорняков, с корнем вырывая их, как только они появляются. Иначе, сорняки будут все сильнее и сильнее и, в конечном итоге, не дадут развиваться лиане преданности. Если садовник будет делать все вовремя, его лиана будет расти и, преодолев все материальные покрытия, достигнет высшей духовной обители, Вриндаваны, где принесет плоды премы , которыми он сможет вдосталь насладиться. В этом заключается высшая цель всех человеческих устремлений. Все остальные цели, которые ставит перед собой человек — материальное процветание, наслаждение чувств, религиозность и освобождение — ничтожны по сравнению с любовью к Богу ( премой ).

Что же тогда представляет собой эта према ? В чем она выражается? Какова ее форма, качества и признаки?

Природа кришна-премы

Шрила Рупа Госвами пишет в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.1):

«Преданное служение, совершаемое на уровне трансцендентной, чистой благости подобно лучу, исходящему от ослепительного солнца любви к Кришне. На этой ступени духовного развития различные вкусы, или духовные переживания ( бхавы ), которые испытывает джива , выполняя преданное служение, делают ее сердце очень мягким».

В другом месте «Бхакти-расамрита-синдху» (174.1) Шрила Рупа Госвами пишет:

«Когда бхава полностью размягчает сердце, к ней добавляется очень возвышенное чувство во взаимоотношениях с Господом — чувство обладания Кришной. Когда такая бхава становится очень сильной, просвященные люди называют ее премой , любовью к Богу».