Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

До тех пор, пока тонкое материальное тело дживы , состоящее из ума, разума и ложного эго, не очистится, чистые духовные эмоции, всегда трансцендентные и совершенные, не смогут в ней проявиться. Признаки бхакти , которые проявляются в дживе , освободившейся от покрова тонкой материальной формы, — не что иное, как чистая любовь к Богу. Но перед тем как достичь этого уровня, джива пытается отказаться от своих материальных отождествлений. Она начинает относиться к своей трансцендентной природе как к редко обретаемому дару и со всей решимостью встает на путь предания себя Богу. В этом случае преданность может в лучшем случае достичь привязанности, тогда как зрелая спонтанная любовь еще не доступна дживе ».

Эти истины были объяснены Шрилой Кришнадасом Кавираджей в его бессмертной «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.149,153,156,157,159):

«Вечные жители Вриндаваны в спонтанной любви служат Кришне. Ничто не может сравниться с их преданным служением, которое называется рагатмика-бхакти . Когда садхака следует по стопам преданных Вриндаваны, его преданность относится к категории рагануга-бхакти . Если кто-либо становится последователем вечных жителей Вриндаваны и развивает духовную жадность ( лобху ) с тем, чтобы достичь такого же, как у них настроения в предании себя Кришне, такого человека уже не интересуют предписания шастр и свидетельства, которые приводятся в них. Таков путь спонтанной любви. Человек может выполнять рагануга-бхакти двумя способами: внешне и внутренне. Осознавший себя, возвышенный преданный внешне может выглядеть как преданный-новичок и выполнять все предписания шастр , в особенности слушания и повторения Святых Имен. Тем не менее, в своем уме он, полностью осознавая свою изначальную сварупу , служит Кришне во Вриндаване особым только ему присущим образом. Он служит Кришне беспрерывно, и днем и ночью. Воистину, жители Вриндаваны очень дороги Кришне. Если кто-либо хочет погрузиться в спонтанное преданное служение, ему необходимо идти по стопам жителей Вриндаваны и непрестанно занимать свой ум преданным служением».

Карика (объясняющий стих)

«Любовь к Кришне прямо противоположна любви к материальным объектам. Как только привязанность к материи переносится на Кришну, она тут же превращается в любовь к Богу ( прему ). С другой стороны, если джива поворачивается спиной к Кришне и обращает свой взор на материальную энергию, желая насладиться ею, в ней развиваются мирская привязанность и мирская любовь. Когда качества изначальной природы души начинают проявляться, джива обретает рати , которая в дальнейшем может развиться до уровня махабхавы . Стхаи - бхава — это постоянно ощущаемое экстатическое чувство, изначально присущее дживе , благодаря которой возникает индивидуальное настроение в дасье , сакхье , ватсалье, или мадхурья-расе . Она играет роль катализатора, помогая проявиться экстатическим чувствам в полной мере, тем самым создавая расу, духовное блаженство».

Развитие премы

Шрила Джива Госвами пишет в «Прити-сандарбхе», комментируя «Шри Шикшаштаку»:

Прити , или еще не достигшая зрелости любовь, на начальных стадиях развития проявляется как улласамайи , или предварительный экстаз. Эта стадия называется рати . Такой вид рати является признаком шанта-расы , духовным наслаждением в нейтральных отношениях. Рати на этом уровне порождает равнодушие ко всему, что не связано с Кришной. Когда улласамайи-рати , привязанность, которая характеризуется состоянием абсолютного ликования, смешивается с чувством собственности ( мамата ), возникает према , любовь к Богу в дасья-расе , представляющая собой духовное блаженство, которое преданный испытывает, служа Господу в качестве Его слуги. Как только преданный достигает этого уровня развития, уже ничто не может разорвать его отношений с Господом. Према далее достигает стадии вишвасамайи , привязанности, которая проявляет в преданном неуклонную веру и абсолютное доверие. Далее преданный достигает уровня пранайи . На этой стадии, все препятствия, которые мешают любви течь беспрерывным потоком, исчезают. Это главные признаки сакхья-расы , духовного блаженства в дружеских отношениях с Господом. На стадии праная , благоговейное отношение и поклонение полностью отсутствуют, даже в ситуациях, когда кажется, что такое отношение вполне приемлемо. Когда любовь опьяняет преданного настолько, что он даже начинает дерзко относиться к Кришне, проявляя, таким образом, своеволие, многогранная праная становится маной . Сам Верховный Господь, пребывая в состоянии любви, проявляет страх в ответ на ману Своего возлюбленного преданного.