Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Т. е. пас стада Лавана. Быт. 28:5. 29, 20.

Слав. земли соотв. γῆς— в ват., text. rec., а в алекс., комл., у Кир. Ал., Феоф. только Αἰγύπτου.

Слав. мя соотв. μεв лук. спп., а в алекс. и др. нет.

Слав. мя соотв. μεв компл. изд., более нет.

Будет отомщено ему кровопролитие.

В 12–14 стт. пророк противопоставляет повиновение Богу патриарха Иакова и Господне блогодеяние потомкам его — Евреям неблогодарности и противлению Ефрема, т. е. современного пророку Израильского царства. Феодорит.

Ефрем (т. е. Ефремово колено) говорил, что он имеет особые права и преимущества в Изр. царстве, но эти права он приложил лишь к дурному, — распространению идолопоклонства, от коего умер и сам и все Израильское царство.

Т. е. Израильскому народу, приходившему в идольския капища.

Т. е. человеческия жертвоприношения введены в Изр. царстве, в культе Молоха употребительные в Иуд. царстве. 4 Цар. 17:17. Иез. 23:37.

Разсееваемое восходящим солнцем. Феоф.; в син. пер. туман .

Оскобл. слав. прах с ветвий нет соотв. нигде.

Слав. вихром соотв. λαίλαπι— в лук. спп., в вульг. turbine , а в алекс., ват. и др. нет.

По гр. καὶв слав. опущен.

Т. е. идолов, 1–2 стт.

По контексту следовало бы: твоих , т. е. еврейского народа; вообще Евреи в 6–8 стт. в 3 л. мн. ч. означаются.

См. 5, 14.

Оскобленным пополняем по синод. пер. и толкованию Кирилла Ал.

Гр. συγκλεισμὸν— соключение .

Слав. тебе соотв. σοιв минуск. гр. спп. 42, 62, 86, 95, 114, 147, 153, 240, а в алекс., ват. и др. нет.

Пророк вспоминает упорное требование Израильским народом у Самуила царя Саула (1 Цар. 8:5). Особенно же негодование Господне вызывали цари Израильские: Иеровоам и его нечестивые преемники.

Гр. συστροφὴ— (альд. изд., а чаще вин. пад. συστροφὴν) — сверток, куча, сборник, узел.

"Он умножает неправды и лукавство хранит в глубине сердца своего". Феодорит.

В алекс. и ват. доб. σου, в слав. и др. гр. нет.

Слав. немудрый соотв. οὐ ὁ φρόνιμος— в XII, в евр. т. и вульг. non sapiens , в др. ὁ φρόνιμος.

Слав. ныне соотв. νῦν— в лук. и исих. спп., компл. и альд. изд., в др. нет.

Гр. δίκη— слав. пря , спор, судебный процесс, право над людьми.

Гр. κέντρον— слав. остен , бодец, рожон, жало.

Ап. Павел прилагает пророчество о победе над смертью и адом ко всеобщему воскресению мертвых (1 Кор. 15:55). "Но эта утешительная вера в воскресение была до времени сокрыта (утешение сокрылось) от Иудеев", говорит бл. Феодорит.

Т. е. Израильское царство никогда уже не соединится с Иудейским.

Т. е. истребит произведения земли и народные сбережения в разных видах и "сосудах": везде и все высохнет, ничего нигде не останется ни на полях, ни в закромах. Таким образом, предвозвещается полное и безвозвратное падение Израильского царства, отделившогося от "братьев" — Иудеев и Иудейского царства (ср. 14, 1).

В синод. пер. доб. молитвенныя .

Оскобл. слав. можеши отврещи всякий грех соотв. в минуск спп. δύνασαι πᾶ σαν ἀφελεῖν( ἀφαιρεῖν— 86, 95, 153, 185) ἀμαρτίαν, в алекс., ват. и др. нет.

"Воздаяния за неправду". Феодорит.

Плод уст — вера в Бога. Иероним.

Т. е. любовь Моя проявится пред всеми народами.

Слав. 3 л. отвратися соотв. ἀπέστρεψε— в text. rec., ват., а в алекс. 1 л. ἀποστρέψω— отвращу.

"Растение Ливана", т. е. кедр. Кир. Алекс.

Здесь под Ливаном разумеется блоговонное курение. Кир. Алекс.

В рус. синод. слава .

В алекс. добавл. ἐγὼ: Я — как (можжевельник).

Соб. крепко стоящий — πυκάζουσα(от πύκα— плотно, крепко); слав. учащеное — тенистый, густой.

Смерчие — ἄρκευθος— растение с слишком густыми листьями и тению.