Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Греч. τὸν ἀπὸ… слав. сущого . Ближе: саранчу, а отдаленнее: врогов.

Греч. πρό σωπον— слав. лице , пользуемся синод. переводом.

Первым морем толковники, вслед за Иеронимом, считают Мертвое море, или восточное, по отношению к Иудее (по евр. восточное море), а последнимъ — Средиземное.

Греч. ἐμεγαλύνθη— проявил гордость и самохвальство. Keil . I. с. 143–144 ss.

Возвеличи еже сотворити , т. е. упоминаемое в 17 ст. избавление народа.

Пищу, питающую здраво и дух и тело.

Т. е. бывающий осенью и весною и блогодетельный для посевов дождь.

Слав. ваша нет соотв., следовало бы оскобить.

Слав. и соотв. καὶв ват., text. rec. и др., а в алекс. нет.

Слав. юноты соотв. οἱ νεανί σκοι, в Деян. юноши (2, 17).

Греч. δώ σωслав. дам , пользуемся перифр. синод. перевода.

Страдание иудеев: кровопролитие во время войны, сожжение городов и курение сожженных домов. Кир. Алекс.

Солнце не будет светить, а луна пошлет кроваво-багровый свет. Кир. Алекс.

Слав. блоговествуемии . По греч. εὐαγγελιζό μενοιможет быть переведено: блоговествующие , так это слово и понято блаж. Феодоритом, Кириллом Алекс. и Иеронимом и прилагается к Апостолам и Евангелистам. Но может быть переведено и страд. зал. блоговествуемые , т. е. оглашаемые блоговестием. В 28 ст., по изъяснению Ап. Петра, заключается пророчество о сошествии Святого Духа на Апостолов и всех верующих в день Пятидесятницы (Деян. 2:17–21). Пророчества 30–31 стт. отцы Церкви относили ко второму пришествию Христа и предваряющим его знамениям. Кир. Ал., Феод., Иероним и Ефр. Сир. Пророчество 32-го стиха Ап. Павел прилаглет к евангельской проповеди и ея Божественному происхождению (Рим. 10:13).

Слав. пленники соотв. абстр. αἰχμαλωσί αν— плен.

Враждебные евреям народы.

"Полученную за продажу их цену употребляли на распутство". Феодорит.

Греч. ἀλλό φυλοι— обычное у LXX наименование Филистимлян.

Греч. ὀξέως— слав. остро , значит: быстро, проворно.

Слав. страну соотв. ἔθνος— народ, или в слав. перифраз, или было чтение ( χώ ρα), ныне утраченное.

Греч. ἁ γιάσατε πό λεμον— слав. освятите рать ; ср. Ис. 13:3.

Греч. συγκό ψατε— разсецыте , перерубите.

Противоположность пророчеству о мире Исаии (2, 1–5) и Михея (4, 1–5).

В долину Иосафатову; ср. 12-й ст.

Греч. ὁ τρυγητό ςвремя сбора плодов; слав. обымание винограда — с серпами нельзя согласовать, а потому уклоняемся к синод. переводу. Апок. 14:15.

Сосуды, куда стекал виноградный сок, выжимаемый из виноградных лоз.

Оскобл. слав. Господь соотв. Κύριοςв XII, лук. и др. спп., а в алекс., ват. и др. нет.

Греч. τῶν σχοί νων— тростников, растущих во влажной почве. Местоположение этой долины неизвестно. Слав. сития значит: ситник, болотное растение, камыш, тростник (Исх. 2:3; Иов. 8:11). Здесь, вер., означает долину Ситтим, упоминаемую и в евр. тексте ( הַשִּׁטִּים), находившуюся к востоку от Иордана, на Моавитских полях против Иерихона. Числ. 25:1; Нав. 2:1; 3, 1.

Слав. озлобление соотв. ἀδικιῶν— неправд; очевидно, в перев. слав. свободный перифраз, приближающийся к евр. тексту: חֲמַס— насилие. А греч. т. следовало бы перевести: "за неправды, причиненные иудеям". Феодорит.

Невинных иудеев. Феодорит.

Т. е. открыты ему Господом были в Кариафиариме, городе на границе Иудина и Вениаминова колен (И. Нав. 15:60); слав. Кариафиариме соотв. Καριαθιαρεὶμ— лук. и исих. спп., альд. изд., у Феодор., а об. ἐν Ἀκκαρεὶμ, в слав. под строкой: Аккаримех .

"Утвержду на Дамаск гневное лице Мое". Феодорит.

Т. е. "исторгну с корнем царство Дамасское". Феод. Азаил и Адер цари Дамасские; слав. ед. ч. основание (также в 7 ст.) не соотн. гр. множ. ч. θεμέλια.