Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

О почитании языческих богов Молоха и Ремфана во время 40-калетнего странствования говорят Моисей (Лев. 18:21. 20, 2–3) и Архидиакон Стефан (Деян. 7:43).

Гр. ἀπετρύγησαν— букв. обирали виноград; срав. примечание к Ос. 6:11. Иоил. 3:13.

Гр. ἀρχὰς— слав. начатки . Евреи по Божию блоговолению овладели сильными народами Палестины и вступили в их области. Кир. Алекс.

Слав. к ним соотв. αὐτοῖςили ἐν αὐτοῖς— альд. и др., εἰς αὐτούς— компл., а об. αὐτοὶ.

Города: Халана — в Персидск. царстве, Емаф — в Сирии на Оронте, Геф — в Филистимской земле.

При исполнении коих допускались "тысячи насилий". Феод. (ср. Ис. 58гл.).

Букв. признавая стоящим, а не убегающим. По изъяснению блаж. Феодорита, Кир. Ал. и Иеронима, Израильтяне признавали свои чувственные удовольствия устойчивыми, а не скоротечными.

Гр. διυλισμένον— процеженное.

Под конями могут разуметься похотливые израильские князья (ср. Иерем. 5:8 и ниже: 12 ст.).

"Соседи и родные из других домов". Феодорит.

Гр. οἴκιοι— слуги, рабы, домочадцы.

Гр. προεστηκόσι— слав. настоятелем .

Кто-либо в живых или мертвых.

Все померли.

"Потому что приговор изречен Богом всяческих, а потому неизменен". Феодорит. Молитвенное призывание имени Господня о помощи безуспешно. Ср. Иер. 14:11. Пс. 108:7. 1 Иоан. 5:16.

Аще умолкнут в женстем полу? По изъяснению Иеронима, как кони на кобылиц, так и враги похотливо смотрят на Евреев, готовые погубить их.

Слав. блогом соотв. ἀγαθῷв альд., а в др. нет.

Гр. κέρατα— рога, как символ силы и могущества. Втор. 33:17. Иер. 48:25. Пс. 82:25.

Греч. τοῦ μη εἰσλθεῖν εἰς Αἰμὰθ καὶἕ ως τοῦ χειμάρρου τῶν δυσμῶν— чтобы не войти (вам в места, начиная) с Емафа и до западного потока. По 4 Цар. 14:25 — пределы Израильского царства (также и по Иезек. 47:15 и 20 ст.) при Иеровоаме простирались от "входа в Емаф до потока пустыни". (Ринокоруры — между Палестиной и Египтом). Иероним. Во всех этих пределах будут враги теснить Евреев и мешать им сюда входить и здесь жить. "Все пределы ваши предам врагам". Феодорит.

Гр. οὕ τωςпереводим: такое видение, здесь и в 4 и 7 ст. по синод. пер.; бук. так , слав. сице .

"Сим означает многочисленность воинства", как у царя Гога, предвозвещенного Иезекиилем (38–39 гл.). Феодорит.

И будет, аще скончает ядый — буд. вр. καὶ ἔσται ἐὰν συντελέση τοῦ φαγεῖν— переводим прошедшим, согласно контексту и толкованиям.

Гр. μετανόησονт. е. отмени грозный приговор.

В алекс. доб. ὁ Θεὸς(Господь) Бог, в слав., ват. и др. нет.

Слав. Бог соотв. Κύριοςв 42, 68, 87, 91, 97, 153, 228, 310 и альд. и Θεὸς— 86, 95, 147, 185, 240, в др. нет.

Огненный суд.

По нашему: океан.

Землю Израиля, или "удел Господень из всех народов". Исх. 19:5. Втор. 9:29.

Ἀδαμαντίνου— адамантъ — необычайно твердый камень, алмаз.

Т. е. не буду оставлять без наказания. "Я нанесу Израилю удар сильный и жесткий, подобно адаманту. Феодорит.

Гр. τοῦ γέλωτος— нарицательный перевод евр. יצחק— Исаака. Места смеха, по изъяснению Ефрема Сир., суть языческие жертвенники, близь коих совершались служения, сопровождавшияся весельем и оргиями; срав. Исх. 32:6.

Гр. τελεταὶ— языческия мистерии, очистительные церемонии, и т. п., слав. требы .

Гр. ἁ γίασμα— неприкосновенное царское святилище.

Т. е. столица и местопребывание царя.

Не по профессии, наследству и человеческим соображениям сделался пророком.

Средство пропитания бедных людей.

В гр. спп. доб. Κύριος— в слав. нет.

Гр. οὐ μὴ ὀχλαγωγήσῃ ν— не поднимай черни на бунт.

Т. е. подвергнется насилию.