Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

И разделена между другими владельцами.

Языческой.

Гр. ἄγγος— слав. сосуд ; обычно греч. и евр. слову толковники придают, по контексту, значение сеть. Schleusner . 1. c. 1, 19.

Слав. оскобл. Господь соотв. Κύριος— в минуск. спп., а в алекс., ват. и др. нет.

Гр. παρελθεῖν— мимоити , как бы незамечать.

Гр. φατνώματα— слав. стропове ; балки, стропила, связи. Причиною их плача будет "плач умерщвляемых внутри храма". Феодорит. Срав. 8 ст.

Причиною сего молчания будет безлюдство, вымирание людей. Срав. 7, 10.

Как только начинается работа людей.

Гр. ἀπὸ τῆς γῆς— желая столкнуть с земли.

Т. е. первый день нового месяца, обычно праздничный, не торговый.

Оскобл. слав. егда прейдут нет соотв. чтения.

Гр. στάθμιον— весовой камень или гиря.

Гр. συντέλεια— т. е. истребляющий и опустошающий Израильскую землю враг. Феодорит. См. 9, 5.

Слав. оскобл. ея соотв. αὐτῆς— в лук. спп. и альд. изд., а в алекс., ват. и др. нет.

Слав. хребет соотв. в вульг. dorsum, а в гр. ὀσφύν— чресло.

Израильское царство.

Дополняем по синод. переводу, а буквально: как бы скорбию.

Т. е. в Израильском царстве будет всеобщая глубокая скорбь, какая бывает у родителей при смерти любимого сына и в царстве во время эпидемической болезни.

Т. е. народ, как воды, заволнуется. Феодорит.

Гр. ἱλασμοῦ— очищением , т. е. жертвенником и святилищем Самарийским, в коем думали находить очищение грехов.

Дан — самый крайний на севере Израильского царства город с идольским культом, а Вирсавия на юге.

Очевидно, находящиеся в храме погибнут под развалинами его.

Слав. то и нет по гр. и лат. соотв., там только: ἐκεῖθεν, в 3 код. Сергия есть καὶ.

См. пред. ссылку.

Слав. и соотв. καὶв лук. спп., а в др. нет.

См. выше ссылку № 2.

См. выше ссылку № 2.

Гр. στηριῶслав. утвержу , остановлю, сосредоточу взор.

В алекс. доб. Κύριος— Господь, Господь Бог.

Подобно разливающейся реке (Нилу) "потопляя и погружая все", а потом "увлекая и унося все с собою", явится истребление Самарии полчищами Сеннахирима. Кир. Ал. срав. 8, 8 ст.

Т. е. обетования патриархам и еврейскому народу. Кир. Ал. и Феодорит.

Изведение Израиля из Египта, по Божией воле, аналогично изведению Господом и других народов из их местожительства. Рвом Иероним признает первоначальное унижение Сирийцев, а Кирилл Ал. низменную местность их отечества. Иноплеменниками, по обычаю, названы Филистимляне.

Гр. σύντριμμα— слав. сокрушение , т. е. "не падет дом Иакова до полного сокрушения, но спасется часть помилованных. Кир. Ал.

В алекс. доб. ὁ Θεὸς(Господь) Бог, в слав. и др. гр. нет.

По изъяснению на Апостольском соборе, в 11–12 ст. предвещается царство Христово и вступление в него всех народов без совершения обрезания (Деян. 15:16–17). Так же понимали и Отцы Церкви: бл. Феодорит, Ефрем Сир., Кирилл Ал. и др.

Слав. раззоренныя соотв. ἠ δαφισμένας— в 68, 97, 228, 310 и альд. изд., а об. ἠ φανισμένας— опустошенные.

Слав. населятся соотв. действ. зал. κατοικήσουσι— населят.

Гр. καταφυτεύσωслав. насажду , по контексту уклоняемся, в синод. переводе: водворю .

Книга пророка Авдия сходна с Иер. 49:7-22.

Греч. περιοχὴν— отдел письма, послание.

Греч. ποῦἂ ν ἀπερρί φη— слав. камо-бы повержен был еси ; букв. куда бы ты был свергнут ? т. е. в какое состояние был бы приведен. Уклоняемся от буквы для ясности речи.

Т. е. лишили всех владений твоих, от одной границы их до другой.

Букв. мужи завета твоего , пользуемся синод. переводом.