Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Т. е. Иудею. Слав. кто нача во благая вселившейся в болезнех — при переводе пользуемся пониманием блаж. Феодорита.

Бедствие Иерусалима имеет характер военного набега.

Жители Лахиса, города на юге в Иудейском царстве, первые заразились нечестием и заразили Иудеев. Феодорит и Ефрем Сирин.

Слав. 3 л. даст соотв. δώσει— в ват. и др., а в алекс., лук. и исих. спп. 2 л. δώσεις; т. е. Иудейское царство отдаст врагам свои домá и городá смежные с Лахисом.

Греч. ἐξαποστελλομένους— слав. посылаемыя , — переходящие к врагам и лишающиеся своих жителей; в № 91 чит. αἰχμαλώτους— пленных.

Слав. Сиона соотв. Σιὼ νв лук. спп., альд. изд., а в алекс., ват. и др. Ἰ σραὴλ, также и в евр. т. и вульгате. Весь юг Иудейского царства, с Лахисом и Одолламом, перейдет к другим иноплеменным народам — владельцам и наследникам, хотя он и был славою для Иудейского царства.

Оброснися по греч. ξύρισαι— обрейся, в знак траура. Втор. 14:1.

"Линяющий" — доб. в синод. перев. В 16 ст. пророк обращается к Иерусалиму и всему Иудейскому царству и велит ему носить знаки траура о пленении Иудеев.

Греч. κόπους— слав. труды , т. е. причинение насилий людям.

Молитвенно.

А согнувшись от тяжких страданий.

Греч. πονηρὸς— слав. зло , т. е. под видом мира и блогополучия заключает страдания и несчастия; см. примеч. к Ам. 5:13.

Греч. τοῦ ἀποστρέψαι— еже отвратитися .

Врагами между собою.

Как было при Иисусе Навине. Нав. 14:1–4; 18, 6.

Греч. ὀρθοὶ πεπόρενται— правии ходиша , исполнители закона Господня так ли поступали, как современные Иудеи?

Господу.

Вражда против Бога нарушала мир и блогополучие Еврейского народа.

Враги лишили Евреев необходимой защиты и подвергли их полному раззорению и беззащитности.

Т. е. уходите в плен в горы, издревле созданные Богом, каковы Вавилонския, Араратския, Мидийския. Феодорит, Кирилл Алекс., Феофилакт.

Собственные грехи изгнали вас из Палестины. Феодорит. Пр. 28, 1.

"Дух лжи, прорицающий в лживых пророках, искапал тебе лживые предречения, коими упоил тебя" (срав. Ис. 28:7-10; 29, 9—11). Феодорит.

Греч. συν πάσινсо всеми, т. е. в лице всех своих членов.

Греч. ἐξαλοῦνται— слав. изскочат , т. е. быстро и со страхом разбегутся, как испуганные овцы. Феодорит.

Слав. взыди соотв. ἀνάβηθι— лук. и исих. спп., компл. и альд. изд., у Иеронима: ascende, а в алекс., ват. и др. нет.

По изъяснению Ефрема Сирина, Кирилла Алекс., Иеронима и Феодорита, здесь заключается пророчество о падении Иерусалима и пленении Седекии (ср. Иер. 39:1–5).

"Чтобы взять царя (Седекию) и предать его гонителям". Ефрем Сирин.

Господь. Иероним.

"Лишали бедных всего достояния". Феодорит.

Слав. костей соотв. ὀστέωςв алекс. и XII, 26, 49, 106, 153, 198, 233, в др. нет.

Греч. οὕ τος— слав. тако , т. е. таким образом, на основании всего сказанного.

Т. е. богатые и знатные грешили против бедных.

Т. е. лжепророков.

В синод. переводе вместо .

В синод. переводе вместо .

Теперешние внимательные слушатели их.

"Возбуждаемый блогодатию Святого Духа и исполненный таковой силы", пророк Михей со дерзновением намерен обличать нечестие народа. Феодорит.

По греч. δὴ— по слав. почему-то опущено, хотя вполне уместно и в синод. перев. введено.

"О том, что законно" или не-законно (Феодор.), т. е. успокоивали совесть народа в его беззакониях.

Т. е. ложные пророки, упоминаемые в 5 ст.

Греч. ἄλσος δρυμοῦ— букв. лесная роща, слав. луг дубравный . Грозное это пророчество вспоминали современники пророка Иеремии. Иер. 26:18–19.

В алекс. доб. πρὸς αὐτὸ— в слав. и др. греч. нет.