Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. козлищ соотв. χιμάρων— ват., text. rec. и др., в вульг. hircorum, у Бабера: ἀρνῶν— агнцев, у Фильда — χειμάρρων— потоков евр. т.

Правый.

Букв. готовым быть ходить с Господом Богом. Готовым быть — ἕ τοιμον εἶ ναι— т. е. надлежаще очищенным и настроенным (Исх. 19:15; 34, 2; Нав. 3:5).

Греч. ἐπικληθήσεται— слав. призовется , т. е. молитвенно будут призывать Господа в Иерусалиме. "Глас употреблен в значении: имя Божие". Кирилл Александрийский.

Т. е. Иерусалим и все другие города украшаются не насилием и неправдами (10–11 ст.), а блогочестием. Феодорит.

В суме, в которую клались гири.

Слав. ж. р. в ней соотв. ἐν αὐτῇ, т. е. в городе, ибо по греч. сл. πόλιςж. р., следовало-бы по слав. в нем , так как город по слав. м. р.

Тьма бедствий постигнет. Феодорит.

Слав. совратишися соотв. ἐκνεύσεις(2 л.) лук. спп., а об. 3 л. ἐκνεύσει. Т. е. лишишься блогочестия и земного блогополучия.

Слав. избудут , по греч. διασωθῶσιν— спасутся.

Т. е. богопротивные постановления и правила жизни языческого характера.

Ахаав и Замврий — нечестивейшие Израильские цари. 3 Цар. 16:18–20. 30–33.

Самарии , пояснено в слав. переводе под строкою.

Слав. звиздание — συρισμὸν— свистки в знак насмешки.

Слав. яже вожделе душа моя соотв. ἃ ἐπεπόθησεν ἡ ψυχή μου— в моск. синод. спп., у Феодорита, в комл. и альд. изд., вульг. и евр. т., а в алекс., ват., text. rec. и др. нет.

Т. е. "отваживаются на беззаконные убийства. Феодорит.

Мирные словеса, выражающия привет и блогожелание (Суд. 6:23; Иер. 6:14).

За дары князья и судьи исполняют желания обидчиков и дают им хорошия обещания. Феодорит.

Господь, подобно моли, все взятками нажитое имущество истребит у Иудеев в день Своего посещения. Слав. стражбы соотв. σκοπιᾶ ς, но сл. σκοπιὰ— более употребительно значение: посещение , как и в синод. пер. стоит.

Греч. ἀναθέσθαι— (слав. сказати ) букв. вынести, перенести весть.

В алекс. и XII доб. οἱ ἄνδρες, в ват. и слав. нет; Матф. 10:35–36.

"Так говорит Иерусалим Вавилону". Ефрем Сирин (ср. 4, 10).

Греч. ἀλοιφῆς— полировки, слав. глаждения .

Т. е. падение стен и крепостей произойдет в тот день.

Сотрет соотв. ват. ἀποτρίψεται, а в алекс. ἀπώσεται— удалит, сделает ненужными (срав. 6, 15).

Слав. приидут в поравнение , т. е. сравняются с землею, срыты будут их укрепления и дома.

Врагами.

Т. е. Евфрата, как добавлено в синод. переводе.

Слав. дние соотв. ἡμέρα(ед. ч.) в алекс., XII, лук. спп., в др. нет всего предложения. Букв. день воды и молвы, как символ бедствий и потрясений.

В 11–13 ст. возвещается падение Иудейского и всех языческих царств, отмена их законов. Дан. 9:24–27.

В алекс. доб. φυλὴν— колено, в др. греч. и слав. нет.

Греч. νεμήσονταιслав. попасут (действ. зал.), уклоняемся по греч. т. от слав. перевода.

От изумления. Ис. 52:14–15.

Слав. смятутся соотв. ταραχθήσονται— в 68, 87, 97, 130, 228, 310, 311 и альд. изд., а об. συγχυθήσονται— сольются, смешаются.

Греч. ἐξαίρων— отъемляй, как бы отнимающий, удаляющий.

Греч. ὑπερβαίνων— вышепроходящий, незамечающий.

О преступлениях народа.

Оскобл. слав. и нет нигде соотв. чтения.

Гр. ἀθῳ ῶν οὐκ ἀθῳώ σειслав. очищаяй не очистит (ср. Иер. 30:11 прим. 1. 46, 28). Следуем толкованию бл. Феодорита.

Гр. ὠ λιγώ θη— умалися, т. е. по своей растительности, в синод. переводе: вянет.

Слав. ужасеся соотв. ἀνεστάλη— потряслась; вероятно, сами слав. переводчики допустили перифраз.

Гр. ἀρχὰς, т. е. вершины гор; слав. власти — неуместно в контексте.