Сборник: Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Оскобл. слав. Мой соотв. в лук. и алекс. μου, а в др. греч. спп., а также Рим. 1:17; Гал. 3:11; Евр. 10:38 — нет.

Евр. 10:38; Рим. 1:17; Гал. 3:11 — Ап. Павел разъясняет пророчество 4-го стиха.

Греч. δακνύοντες— слав. угрызающии , пользуемся син. переводом.

Как бы от сна пробудишиись — ἐκνή ψουσιν.

Греч. ἐσκύλευσας— слав. пленил , точнее: ограбил .

Слав. страны , по греч. ἔθνη— народы.

Дополняем по синод. пер., по греч. δι’ αἵ ματα— за крови .

Слав. пер. мн. ч. лихоимствующим соотв. ед. ч. ὁ πλεονεκτῶν, вполне уместное в контексте.

"О твоем неразумии и неистовстве". (Феодорит). Так они везде будут ясны, что камни и насекомые будут о них возвещать. Лук. 19:40.

Греч. κάνθαρος— жук и вообще всякое насекомое, живущее в деревьях, слав. хрущ .

Греч. ἑτοιμάζων— крепко и прочно ставлю : слав. уготовляющему .

Слав. в мори нет соотв. в алекс, ват., text. rec., но во многих лук. и иных спп. 22, 36, 42, 70, 86 и др., 6 код. Сергия, компл., у Злат., в моск. № 310 и у Феодорита есть: φαλάσσας, φαλάσσης, альд. ἐπὶ φαλάσσης.

Слав. их соотв. αὐτούς, относящееся, вер., к λαοὶи ἔθνη— в 13 ст., т. е. народы все будут покрыты истинным боговедением, как море водою. Ис. 11:9. Числ. 14:21.

Греч. ἀνατροπῇ — слав. развращением , букв. перевернутым , тем, что́ остается на дне бутылки, по нашему: подонками .

Греч. τὰ σπή λαια— слав. пещерам , т. е. срамныя, тщательно покрываемыя, части тела. Schleusner . I. c. 5, 82 p.

Греч. πλησμονὴν ἀτιμί ας— пресыщение безчестия , т. е. чрезмерно испытай безчестие.

"Праведное Божие наказание постигло тебя". Феодорит; срав. Иер. 25:15–29.

Букв. нечестие Ливана . Под Ливаном Кир. Ал. и блаж. Феод. разумеют Иерусалим.

"Как некиим зверям предан будешь врагамь за свое злодейство". Феодорит.

Т. е. вера в языческих боговъ — пустая мечта, а идолы лишь мертвые куски дерева или камня, обложенные золотом или серебром.

По греч. δὲ— по слав. напрасно опущено, вполне уместно противоположение храма Божия языческим капищам, существует и в евр. и в вульг. autem.

Толковники во второй главе, 5—20 стт., видят пророчество о Халдеях и их погибели. Knabenbauer . 1. с. 2, 77–90 р.р.

Греч. μετ᾿ ὀδῆς— слав. с песнию , т. е. молитва-песнь; поэтому в православном богослужении эта молитва служит основою четвертой песни утреннего канона.

Т. е. что́ Ты возвещаешь.

По изъяснению Кир. Ал., — среди херувимов (ср. Иез. 1:5-22; 10, 1, — херувимы животными названы), осенявших ковчег (Исх. 25:10): Христос в тени познаваем был в Ветхом Завете, как Искупитель, а в Новом Завете явится "Слово воплотившееся".

Греч. ἐπιγνωσθή σῃ — снова узнан, как издавна ведомый.

Оскобл. слав. твою нет соотв. в греч. и лат. т., только есть у св. Иринея: misericordiae tuae.

Греч. θαιμὰνевр. תימן, слав. юг . Отцы Церкви видели указание на Вифлеем, лежащий на юге от Иерусалима.

Горы́, покрытой лесною тению.

Греч. ἀρετὴ"Доброе дело, совершенное Христом, просветило весь мир истиннымь боговедением". Феодорит.

В синод. переводе доб. "солнечный", т. е. очень яркий.

Греч. κέρατα— букв. рога , слав. рози ; см. примеч. к Амос. 6:13.

"Но Его сила проявляет Его великую любовь к людям". Феодорит.

Проповедь Иоанна Предтечи предшествовала явлению Христа Спасителя и во время крещения была при ногах Его (ср. Матф. 3:11 — нести сапоги Его).

Слав. шествия вечная Его (имен. пад.) имеет соотв. в греч. т. компл. изд. ὁδοὶ αἰωνί αι, а обычно вин. пад. πορεί ας αἰωνί ους(или αἰωνί ας), по в евр. т. и синод. пер. также им. падеж.

Греч. ἀντὶ κό πων— слав. за труд , по причине трудов, ради трудов; по контексту уклоняемся от букв. перевода.