Сборник: Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Греч. συναγωγὰςт. е. верховных судилищах и правительств. местах; срав. Марк. 13:9 — συναγωγὰς.

Слав. гнев Мой соотв. ὀργήν Μου— в альд. и компл., в др. нет, в евр. и вульг. есть.

Греч. εἰς γενεὰν αὐτῆς— слав. в род его , т. е. во единый, каким он был до столпотворения Вавилонского (ср. Ис. 19:18). Егдаже огненные языки раздаяше, в соединение вся призва (Кондак Пятидесятницы).

Греч. ὑπὸ ζυνὸνἕ να— под игом единем , пользуемся синод. переводом.

Слав. молящия Мя соотв. в греч. τούς ἰκετεύοντάς Με— 22, 36, 62, 81, 132, 147, 228, 240 без Με— 95, 185 и в alex. char. min., в др. нет.

Евреев.

Слав. зело соотв. σφόδρα— в альд. и минуск. спп., а в алекс., ват. и др. нет.

Слав. воцарится соотв. βασιλεύσειв син. и алекс., лук. спп., а об. βασιλεύςἸ σραὴλ.

Т. е. проявит усиленную и нежную любовь, каковая бывает в начале ея появления. Слав. обновит тя в любви Своей .

Греч. ἐν τέρψει— во украшении , в увеселении и наслаждении.

Греч. ἐπ’ αὐτὴν— ж. р. к Иерусалиму относится.

См. прим. к Мих. 4:7.

Греч. καύχημα— похваление .

"Бывшие врагами вашими и поносившие вас" (Иерон.), т. е. враги ветхозаветной и новозаветной Церкви Божией.

Греч. καύχημα— похваление .

Вы сами доживете и увидите возвращение из плена ваших соотечественников.

Гр. ἐπὶ Δαρεί ου— слав. при Дарии , но толковники считают родительным падежем, т. е. в царствование Дария царя; срав. 2, 1.

Слав. оскобл. день нет соотв. ἡμέρᾳ, но оно об. предполагается, так что можно и не оскоблять.

Гр. ἐν χειρὶ— слав. рукою .

Т. е. первосвященнику.

Гр. κοιλοστάθμοις— выдолбленных, сводчатых, оставляем слав. слово.

Слав. Мой соотв. μου— в 68, 87, 91, 97, 228, 310, 311 и альд., в др. нет.

Слав. принесите соотв. οἴσατεв лук. спп., καὶ οἴσετε— в альд., 68, 87, 98, 228, 310, в вульг. portate и в евр., а в алекс., ват. и др. нет.

Гр. ἐπεβλέψατε— слав. призресте , пользуемся синод. переводом.

Т. е. плодов урожая (Феодорит).

Гр. οἶ κονт. е. хранилища, кладовыя, амбары. Слав. храм не соответствует контексту и толкованиям, а потому уклоняемся.

С целию его построения, украшения и наполнения.

"Карательную силу, как бы некий меч, наведет Господь" (Феодорит).

Гр. ἄγγελος ἐν ἀγγέλοις— т. е. один из пророков.

По еврейскому тексту этот стих помещается в предыдущей главе (15 ст.) и по толкованию блаж. Феодорита означает время начала работ в храме, упоминаемых в 14 ст. 1-й главы. В гр. спп. и слав. пер. он отнесен ко 2-й главе.

Гр. οὐχ ὑπάρχοντα— столь бедным, что он и незаметен для глаз.

Оскобл. слав. Вседержитель соотв. παντοκράτωρ— в лук. спп., в вульг. exercituum, а в др. гр. спп. нет.

Гр. λό γος— слав. слово , отступаем по синод. переводу и контексту.

В большинстве гр. спп. (ват., text. rec., алекс. и др.) нет слов соотв. слав. слово, еже завещах с вами, егда исходисте из земли Египетския . У Фильда, в лук. спп., альд. и компл. изд. есть.

"Я в законоположении (т. е. Синайском) пребываю с вами, а блогодать всесвятого Духа промышляет о вас" (Феодорит).

Понимание этого пророчества излагает Ап. Павел (Евр. 12:26).

Т. е. трясением в одно место соберу.

Т. е. Соломонова.

Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю ( δίδωμι) вам (Иоан. 14:27).

"Дарую божественный мир, который принесет спасение душам. Такова награда храмоздателям" (Феодорит).

Слав. царя соотв. regis в вульг., в гр. и евр. нет. Следовало-бы оскобить.

Все прикоснувшееся.

Прикоснувшийся к трупу. Лев. 21:1. Чис. 6:6.

Гр. ἐκεῖ— там.

Т. е. жертвоприношениями (Иероним).