Сборник: Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Пророка. Срав. Ам. 5:10.

Гр. ἦ τεὅ τε— бысте егда , пользуемся синод. переводом.

Гр. κυψέλην— слав. мех .

Гр. σάτα— слав. сат 1,5 четверика (по Иерониму 1,5 модия).

Вина. Гр. μετρητὰς— ок. 3 ведр, ср. Дан. 14:3 прим. 2.

Т. е. по свозимому на гумно хлебному урожаю.

Не заметны-ли были.

Т. е. дам плодородие всем произведениям земли.

Т. е. погибнут от междоусобной войны.

Слав. зват. пад. рабе соотв. в вульг. serve, по гр. вин. пад. τὸν δοῦλον.

По изъяснению Кир. Ал., Иеронима и др. толковников, в лице Зоровавеля дается пророчество о Потомке Иуды и Зоровавеля по плоти, Иисусе Христе и Его избрании Богом Отцем.

"Пророк (Малахия) нарек себя Ангелом (Господним), как служащого словесам Божиим". Феодорит. В синод. переводе чит. чрез Малахию . У Ефрема Сирина также: чрез Малахию .

Ап. Павел (Рим. 9:13–23) изъясняет упоминаемую у пророка любовь и ненависть Господа.

По гр. ἐξ ὑμῶν πρό σωπα ὑμῶν(приму-ли) от вас лица ваши? "Уже-ли без покаяния вашего умилостивлюсь над вами?". Феодорит.

Храма.

"Говорите, что и это мы собираем с великим и тяжким трудом". Феодорит.

Слав. 1 л. ед. отдунух соотв. ἐξεφύσησα— ват., text. rec., а в алекс. 2 л. мн. ч. ἐξεφσή σατε.

Слав. светло , по гр. ἐπιφανὲς.

"Господь угрожает лишить священства за злоупотребления оным". Феодорит.

Слав. мн. ч. сердца ваша соотв. καρδί ας ὑμῶν— в лук. 22, 51, 95, 147, 185, 238 καρδί αις ὑμ… 28, 36, а об. ед. ч. καρδί αν.

Гр. ἔνυδρον— слав. требухи , что́ находится во чреве животных жертвенных.

Гр. ἑορτῶνслав. праздников , дополняем по синод. переводу.

Т. е. раскидаю вас, как и внутренности жертвенныя.

Слав. послах .

Т. е. с коленом Левия.

Гр. στέλλεσθαιслав. устрашатися ; точнее бы: быть в порядке и строе, соблюдать дисциплину в отношении ко всему, на чем имя Мое нарекается; синод. перев. блогоговеть .

Гр. ἄγγελος— слав. ангел , пользуемся синод. переводом.

Гр. ἠ σθενή σατε— слав. изнемощствисте , сделали немощными, слабыми исполнителями закона.

Вопреки Втор. 1:17, различали лица на суде. Кирилл Алекс.

В алекс., ват., син. переставлено: не Бог-ли, не один ли Отец… Слав. и наше соотв. text. rec., вульг. и евр. т.

Богом.

Гр. ταπεινωθῇ — слав. cмирится . По перев. Иеронима: изгнан, удален, т. е. будет бездетен и потомство его исчезнет.

В синод. переводе: заставляете обливать.

Из дальнейшей (14 ст.) речи видно, что здесь разумеется плач жен иудейских, произвольно бросаемых своими мужьями.

Оскобл. слав. вашу соотв. ὑμῶν— в мин. спп. 22, 42, 51, 86, 95, 114, 147, 185, у Зтат., а в др. нет.

Т. е. законная жена, которой ты дал обещание быть верным до конца жизни.

Слав. добро соотв. καλὸν— в ват., text. rec., а в алекс., у Феод., компл. ἄλλος, у Кирилла Алекс. ἄλλως, распространенное чтение κάλλος— XII, лук. и др. спп.

Т. е. Господь сотворил жену и вдунул в нее дух Свой и узаконил добрый брак. Кирилл Алекс., Феодорит.

Т. е. брак имеет целию лишь размножение потомства, чисто-плотское, а не духовное узаконение.

Не увлекаясь похотию и любовию к другим женщинам. Иероним.

Т. е. ты поступишь нечестиво, произвольно растрогая брак.

Слав. м. р. добр соотв. αλὸςв 62, 86, 106, 147, 233, у Злат., в компл., а об. ср. р. αλὸν.

По изъяснению Иисуса Христа (Матф. 11:10; Лук. 7:27) и евангелиста Марка (ев. Марк. 1:2), здесь разумеется св. Иоанн Предтеча.

По изъяснению Ефрема Сирина, Феодорита, Кирилла Алекс. и Иеронима, под Ангелом Завета разумеется Иисус Христос и Его первое и второе пришествие.