Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Гр. ἐπὶ τοῖς τέκνοις— слав. о чада , но предл. ἐπὶиногда значит: при (ком — Агг. 2:10. Зах. 1:7), подле (Иов. 39:9). И здесь можно перевести: при детях, в их присутствии, и т. п. В рус. синод. вместе . И в слав. пер. в Быт. 32:11 такое же выражение ἐπὶ τέκνοιςперев. матерь с чады .

Т. е. внезапно, в начале своей истории. Феод. и Кир. Ал.

Т. е. удалились царь и народ от Бога и лишен царства царь.

Ев. Матфей прилагает это пророчество к возвращению Иисуса Христа из Египта. Ев. Матф. 2:15.

Слав. 1 л. призвах соотв. μετεκάλεσα— ват., а в алекс. 3 л. μετεκαλέσατο.

Моей любви к ним и ея силе соответствовала степень их противления и удаления от Меня.

Т. е. Ваалу, языческому богу, слав. Ваалиму гр. τοῖς Βααλεὶμ בעלים— Ваалам.

Гр. συνεπόδισα— спутал ноги, удерживая от нечестия. Феод. и Иероним.

С любовию и желанием добра буду наказывать (ср. 2 Цар. 7:14–15) их. Феодорит и Иероним.

"Ко мне", добавл. в синод. переводе.

Гр. κρεμάμενος— слав. висяще , Иероним: "колебался, не зная что делать и куда идти жить".

Греч. τίμια— слав. честная , т. е. на царей и правителей (Кир. Ал.), а равно и на имущество. Феодорит.

Гр. ὑψώσῃ ι— слав. вознесет , т. е. не возвратит прежнего его величия. Кир. Ал.

Города, разрушенные вместе с Содомом и Гоморрой (Быт. 19:24). В гр. тексте у Фильда после Σεβοεὶμстоит вопрос, чем и мы пользуемся.

Жалость и милость к Изр. народу преодолели грозное Господне правосудие.

Чтобы погубить его во гневе Своем. "Мой закон и Мое правосудие состоит в спасении исправляемых, а не в истреблении их". Иероним.

Так должен говорить евр. народ.

Враги подобно рыбам затрепещут Господа и Его грозного гласа. Феод. Судя по контексту, можно разуметь частнее: Египтян, обитавших при многоводном Ниле и нередко уподобляемых рыбам. Иезек. 29:3–5. Кирилл Ал. разумел Вавилонян.

Евреи в Палестину. Кир. Ал., Феод., Ефр. Сир. Слав. приидут соотв. ἥ ξουσιлук. спп., компл., у Фильда и в text. rec. ἐκσήσονται, а в ват., алекс., XII, mg — ἐκπτήσονταιвылетят.

Гал. 4:9.

Слав. пр. вр. прозвашася соотв. буд. вр. κληθήσεταιи понимается как буд. время Феодоритом, Кир. Ал., Иеронимом, поэтому и мы переводим буд. временем, в отступление от слав. перевода.

"Посвященным Богу всяческих" (Феод.), а Кир. Ал. "храмом (чит. ναὸςвм. λαὸς) Божиим" будут. Слав. дат. пад. Богови нет по гр. соотв., там род. пад. Θεοῦ, в вульг. cum Deo .

Имел лукавое произволение и совершал дела, не только безплодныя, но и вредные как зной. Феодорит.

Идолопоклонство.

Иаков запинал Исава. Быт. 25:26.

Слав. укрепе к Богу — (очень неясно!) по гр. ἐνίσχυσε πρὸς τὸν Θεὸν— пересилил Бога.

Разумеется ночное богоборство Иакова. Быт. 32:24–28.

Т. е. Иаков, предок Израильского народа, нашел Бога в Вефиле (дом Она) и там Господь нарек его Израилем (Быт. 35:9-16). Слав. им соотв. αὐτούς— в ват., а в алекс. и у Кир. Ал., в 27, 36, 40, 49, 51, 106 αὐτὸν— един. ч.

"Ефрема пророк называет Ханаан". Феод. Сл. Ханаан, с евр., значит торговец .

Гр. οὐκ εὐρεθήσονται— не обрящутся .

Праздник кущей. Лев. 23:42–43.

Слав. пр. вр. глоголах соотв. ἐλάλησαв лук. спп., а в алекс., ват. и др. буд. вр. λαλήσω.

Т. е. людям, делая понятными и известными им Свои откровения. Феод. и Иероним. С евр. "употреблял притчи".

Гр. εἰ μὴ Γαλαὰδ— слав. аще не Галаад , т. е. безполезен для почитающих его идолослужения.

В Галааде — на восток от Иордана, и Галгалах — на запад от Иордана (см. 9, 15), были идольские жертвенники, безполезные для Израиля, обманывавшие народ своим богопротивным культом.

Черепаху в поле всякий прохожий легко берет, так и Евреев и их идольския капища враги легко заберут в плен. Феодорит.