Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Ἐκάλεσεν— слав. призва .

Букв. точило истоптал для девицы. Следуем рус. синод. пер.

Ὁ ἐπιστρέφων— см. прим. к 11 ст.

Διεπέτασε— распростер. Слав. возде или своб. перифраз, или особое чтение было, ныне не сохранившееся.

Ἀποκαθημένην— сидящей отдельно. Слав. кровоточением нет точного соотв. в греч. спп.

В рус. синод. пер. пояснено: непокорен был Его словам.

Ἐραστάς— слав. любители , т. е. языческие боги и их лжеучители. Срав. пастухи в Иер. 3:1 и дал.

Опускаем для гладкости союз ὥ σπερ— яко же .

Слав. слышаша соотв. в вульг. avdierunt, а по греч. ἀκούσατε— 2 лице.

Букв. привел день, назначил время. Перифразируем по рус. синод. пер.

Ἐπιφύλλισον, от ἐπιφυλλί ζω— обирать дочиста виноград.

Слав. слово дщерь не находим в кн. Плач заменить каким либо русским словом и оставляем его. Так и в рус. синод. пер. стоит.

Κατεπό ντισεбукв. погрузил; в этой главе (еще в 5 ст. дважды) означает: потопил, погубил, ниспроверг, как низвергается и губится все погружаемое в море.

Ἐβεβή λωσε— лишил святости, слав. оскверни , рус. отверг .

Т. е. гнев Свой послал. Срав. 4 ст.

Ἐχθρὸς ἐπενάντιος— букв. противный враг, в слав. яснее: ратник противный .

Слав. домы не вполне точно соотв. греч. βάρεις— крепости, лат. moenia — стены, лучше бы: чертоги, укрепления.

Ἐπλή θυνε ταπεινουμένην καὶ τεταπεινωμένην— умножи… смирена и смирену . Перифразируем для гладкости и ясности русской речи.

Греч. διεπέτασε— снял крышу и ограду; а блаж. Θеодорит чит. ἐξέσπασεν— вырвал, исторг.

Греч. διέφθειρε— погубил; слав. разсыпа , кажется, имело чтение: διέσπειρε— мы его не нашли.

В рус. синод. пояснено: заставил забыть.

Παρώ ξυνε— соб. раздражил, слав. озлоби ; можно бы: потряс, как часто переводится этот глогол у Исаии. 5, 25; 14, 16; 23, 11 и др. Иер. 50:34.

Αὐτῆς— вер. Сиона.

Враги.

Ἐπέστρεψεν— слав. обратися .

Τὸ προτεί χισμα— слав. предградие . Иер. 52:7.

Ἐξεχύθη— излияся .

Желая как-бы снова возвратиться в утробу матери и покоясь на ея груди.

Μαρτυρή σω— слав. засвидетельствую . Пользуемся перифразом рус. синод. пер.

Слав. кто соотв. греч. τί ςв исих. спп. и альд. изд.; в др. нет.

Εἶ δό ν σοι— видеша ти — видели для тебя, т. е. по желанию и просьбе твоей, возвещали лжепророки. Ср. Иер. 28-29 гл.

Ἐξώ σματα— букв. изгнания , слав. изриновения , т. е. доверие к этим мнимым видениям повело за собою изгнание Еврейского народа из обетованной земли и его погибель. Иер. 27:10. 15; 31, 18.

Слав. дщери соотв. θυγατρὸς— в син., XII, mg, в др. нет.

Μὴ σιωπή σαιτο— букв. пусть не умолкает, рус. синод.: не опускай.

Слав. зеница соотв. κό ρηв XII, лук. и исих. спп., в компл. и альд. изд., в др. нет. Во многих греч. спп. добавлено θυγατὴρ(ват., text. recept.) или θυγάτερ— алекс.

Слав. поучися соотв. ἀδολέσχησαι— (XII, исих. спп., компл., альд.) или ἀδολέσχησον(лук. спп.), от ἀδολεσχέωу LXX: поучаюсь, размышляю и говорю о законе, Господнем и свящ. истории (Псал. 76:3–6; 118, 15), и в этом размышлении нахожу себе успокоение. В алекс., ват., text. recept. ἀγαλλί ασαι— вселись; — едвали удачно и соотв. контексту это чтение.

Молитвенно.

Ἐπεφύλλισας— отребил еси . См. выше прим. к 1, 22.

По изъяснению блаж. Θеодорита, выражение отребление сотвори повар , указывает на тяжесть страданий Еврейского народа и на жестокость врогов, которые, как повар с ягодами, поступали с младенцами грудными. По мнению новых толковников, сл. повар греч. μάγειροςнапоминает "архимагира Навузардана" (Иер. 52гл.), который совершил безпощадное избиение Евреев, по взятии Иерусалима ( Блоговещенский . Кн. Плач 345стр.). В евр. т. нет соотв. выр., но во всех греч. спп. есть, только в алекс. вм. ἐπεφύλλισαςстоит: ἐπιφαύλισας— унизил . Вероятно, сначала стояло на поле, а потом внесено в текст это выражение.