Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

По гр. и лат. добавлено: месяца, по слав. нет.

Слав. двема соотв. в вульг. duos, по гр. τεί χους καὶ προτειχί σματος— стенами и предстением; ср. 39, 4.

Слав. добываху соотв. в вульг. obsidentibus, по гр. нет.

Ривла, по рус. синод. пер. См. 3 прим. к 39, 5.

Μύλωνος— жерновный . Вероятно разумеется тюрьма, где узников заставляли молоть хлеб. 1 — 11 ст. сходны с 39, 1–7.

Оскобл. слав. выраж. соотв. гр. в син., XII, mg, alex. char. min. и у Фильда, а в др. нет.

Слав. храм по гр. οἸ κος.

Т. е. ранее взятия Иерусалима, Срав. 21, 9.

По гр. добавлено ἀρχιμάγειρος— военачальник.

Т. е. сосуды, в которых курился фимиам.

Тельцы — подставы под медным морем.

Т. е. невозможно было определить вес меди.

Слав. осминадесяте соотв. в компл. ὀκτωκαί δεκα, вульг. decem et octo и евр. т., а обычно: τριακονταπέντε— 35.

В рус. синод. пер. добавлено "внутри пустого".

Γεῖσος— судя по величине, вер., верхняя часть столба, капитель; в рус. синод. венец .

Гр. ροαὶ— слав. шипки сл. ροαὶзнач. гранатовыя яблоки, и в рус. синод. пер. это же значение употреблено.

Ἱ ερέα πρῶτον— по слав. жерца старейшаго .

Т. е. церковного порога в Иерусалимском храме. См. 35, 4. 1 Пар. 23:5.

Слав. учащаго , как гр. τὸν γραμματεύοντα, так и контексту это значение мало соответствует, а потому пользуемся рус. синод. пер.

28 — 30 стт. нет в ват., алекс., text. recept., син. и мн. др.; существуют в XII, mg, компл., alex. char. min. и у Фильда, слав. сходен с этим текстом.

По гр. Ἰ ωακεὶμ— слав. Иоаким . Но толковники, вслед за бл. Θеодоритом, отождествляют его с Иехонией, так как Иоаким был убит за воротами Иерусалима и погребен, по пророчествам Иеремии, ослиным погребением (ср. Иер. 22:19. 36, 30). А Иехония был уведен в Вавилон (4 Цар. 23:15. 2 Пар. 36:10. Иер. 24:1. 28, 4).

Слав. пятый соотв. компл. πέμπτᾳ и лат. quinta и евр. т. В др. гр. спп. τετράδι(ват., алекс., text. recept. и др.) — четвертый.

Ἔ λαβεν κεφαλὴν— поднял голову.

Σύνταξις— слав. урок , по 4 Цар. 25:30: ἑστιατορί α— пища, угощение.

Field . Vetus Testamentum graece juxta LXX interpretes. Oxonii. 1859 г. Holmes . Vetus Testamentum graecum cum variis lectionibus. Oxon. 1798–1827 гг. Tischeudorf . Vetus Testamentum graece. Leipz. 1887 г. Swete . The old Testament in Greek. Cambr. 3 t. 1894 г. Vigouroux . La Sainte Bible Polyglotte. Par. VI t. 1906 г. Baber . Vetus Testamentum e codice Alexandrino. Lond. 1812–1821 гг.

Слав. пророк соотв. в вульг. propheta, по греч. нет.

В переводе этого надписания допускаем необходимые стилистическия уклонения от слав. текста.

Книга Плач по еврейски писана акростихом, при чем в первых буквах слов, начинающих стихи, постепенно весь еврейский алфавит в каждой главе употребляется, а потому каждая глава состоит, по числу букв евр. алфавита, из 22 стихов. LXX толк. сделали надписания в каждом стихе, с какой буквы по евр. он начинается. Эти надписания — названия евр. букв перешли и в слав. пер. Их и мы повторяем.

Слав. под данию соотв. в вульг. sub tributo, по греч. εἰς φό ρον— данию.

Ἀπὸ— слав. ради .

Πλή θος— слав. множества .

Слав. по них нет соотв. в греч. и лат. спп.

Слав. разорена соотв. в вульг. destructae, по греч. ἠ φανισμέναι.

Слав. отъяся соотв. ἐξῄ ρθη— text. recept. и ват., а в алекс., син. и компл. ἐξῆλθεν— ушла.

Μὴ εὐρί σκοντες, лат. non invenientes, а слав. неимущие не имеет точного соотв. в греч. и лат. т., поэтому следуем оригиналу.

Τὰ ἐπιθυμή ματα— слав. вожделения ; пользуемся рус. синод. пер.

Εἰς σάλον ἐγένετο— слав. в мятеж бысть .

Τοῦ ἐπιτστρέψαι τὴν ψυχὴν— слав. обратити душу , т. е. возвратить душу в тело и оживить последнее.

Φθεγξάμενος ἐν ἐμοὶзвучавший о мне, т. е. чрез пророков. Иер. 7:13 и дал. 35, 14–15.

Ἔ δωκεν ἐν χερσί μου— слав. даде в руце мои , точно по русски: вручил .