Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Ἐκλεκτοὶ избраннии ; по контексту уклоняемся.

Ἐν ξύλῳ — букв. в дереве, слав. в кладе . Допускаем дополнение по толкованию Ефрема Сирина.

Κατέπαυσαν— букв. успокоились, слав. оскудеша . У ворот собирались для суда и решения общественных дел.

См. 8-е прим. к 13 ст.

Греч. ὀδυνηρὰ— болезненно. Слав. смутися или неточный перевод, или какое другое (напр. ἐταράχθη) чтение было у слав. переводчиков, ныне не сохранившееся, в вульг. moestum — печально.

Блогополучие и силы свежия даруй. Псал. 102:5; 103, 30; Ис. 41:1.

Field . Vetus Testamentum graece juxta LXX interpretes. Oxonii, 1859 г. Holmes . Vetus Testamentum graecum cum variis lectionibus Oxon. 1798–1827 гг. Tischendorf . Vetus Testamentum graece. Leipz. 1887 г. Swete . The Old Testament in Greek. Cambr. 1887 — 94 гг. Vigouroux . La Sainte Bible Polyglotte. Par. VI t. 1906 г. Baber . Vetus Testamentum e codice Alexandrino. Lond. 1816–1821 гг.

Напр. в № 134 (694), рукописи XV в., от 1492 г., нашей Соловецкой библиотеки мы всюду нашли слово Адонаи, где оно находится в нынешней печатной славянской Библии.

Слав. день нет соотв. ἡμέρα, но обычно это слово подразумевается в числит. имени.

Толковники отождествляют упоминаемого здесь Иоакима с сыном его Иехонией. Иер. 24:1. 4 Цар. 24:12.

В алекс. доб. ἐκει— там, в слав. и др. нет.

Ἐξαστάπτον— молниевидный, бывающий при молнии, свет.

Ἤ λεκτρον— блестящий металл, в состав которого входили золото и серебро (Толковая Библия VI, 283).

Вероятно всего видимого откровения: ветра, облака, пламени, и т. п.

Слав. яко соответствует ὡ ςу Евсевия Кес., в др. нет.

Τῷ ἑνὶ— слав. единому. Следуем рус. синод. пер.

Т. е. от ног их летели искры.

Ἐχομέναι— слав. держащаяся ближе в вульг. iunctae.

Κατέναντι— слав. прямо .

Оскобл. слав. и лица их соотв. καὶ τὰ πρόσωπα αὐτῶνв XII, 22, 23, 36, 48, 231, и с небольшими изменениями в 51, 68, 88, 147 и альд. изд., в алекс. и др. нет.

Под духом толковники разумеют Духа Божия, руководившого шествием чудной колесницы.

Слав. обращахуся , пользуемся рус. синод. пер.

Слав. везеково без перев. греч. βεζὲκевр. בזק, коему нынешние гебраисты придают знач. молния.

Дополняем, так как в след. стихе упоминается много колес, а в рус. синод. по одному колесу .

Слав. и сотворение их соотв. καὶ ἡ ποίησις αὐτῶνвь лук. спп., у Вас. В. ποίμα, есть множ. ч. ποιήσεις— в компл. и XII, в вульг. opus, а в алекс., ват., text. recept. нет.

По рус. синод. пер. топаза, драгоценного камня.

Т. е. они точно походили одно на другое.

Αὐτὰ, т. е. ζῶα— животныя.

Οὶ νῶτοι— спины, ободья, наружныя части колес, т. е. и ободья колес не оборачивались.

Слав. плещи гр. νῶτοι— ободья.

Т. е. колес.

Т. е. тоть Св. Дух, который управлял шествием херувимов, Он управлял и колесами. См. прим. к 12 ст.

Αὐτὰт. е. ζῶα— животныя. В №№ 106 и 127 чит. ζῶα.

Оскобл. слав. и колеса нет соотв. в гр. и лат. спп.

Оскобл. слав. и колеса нет соотв. в гр. и лат. спп.

Оскобл. слав. и колеса нет соотв. в гр. и лат. спп.

В большинстве гр. спп. стоит здесь αὐτῶν(text. recept., у Фильда и во мн. др.) или αὐτοῖς(ват., лук. спп. и др,), в компл. и слав. нет и в евр. нет.

Ἐκτεταμένονсред. род к στερέωμαа не к ὄρασις— ж. р. Потому уклоняемся от слав. пер. простертое согласов. с видение , и от рус. синод. простертаго , т. е. кристалла.

Πτερυσομέναι— двигающия крыльями, окрыленныя, слав. паряще, т. е. подобно пару, испарениям, туману, плавно и тихо двигались, сближаясь друг с другом.

Слав. многих вод соотв. в вульг. aquarum multarum, а по греч. ед. ч. ὕ δατος πολλοῦ; срав. Апок. 1:15.

Слав. Бога Саддай соотв. греч. Θεοῦ Σαδδάιв №№ 23, 36, 51, 106, 231, в др. Ἰ κατου— Всемогущаго.

Φωνὴ του λόγου— голос разговора, звук отдельных слов слышен был.