Франсуа Брюн - Чтобы человек стал Богом

Там же, с. 315.

Там же, с. 311.

Christologie, т. II: Le Messie (Le Cerf, 1972).

Ук. соч., с. 46.

Там же, с. 46.

Там же, с. 222.

Там же, с. 224. См. критический обзор этой позиции здесь же, с. 353-356.

Приводится Дюкоком, ук. соч., (с. 41, примечание 20), но та же оценка подходит и в случае самого отца Дюкока!

Второе послание к Коринфянам, IV, 10-11; Послание к Колоссянам, III, 4.

Евангелие от Матфея, XXV, 31-46.

Первое соборное послание святого апостола Петра, III, 21.

Laissez-vous saisir par le Christ (ук. соч., с. 77).

“Le Christianisme, l’Islam et l’arabite” в Contacts № 110 (1980, с. 93-110, цитата на с. 108). См. в том же номере: “Possibilité d’un dialogue entre l’Islam et le Christianisme à partir de leur conception de l’histoire”, Asterios Argytiou (c. 11-141, особенно с. 133-136 и 139). См. также лекцию того же епископа Ходра на конгрессе F. U.A.C.E (Fédération universelle des associations chrétiennes d’étudiants — Всемирная федерация студентов-христиан - прим. перев.) в Никосии в сентябре 1977 года (выдержки в Bulletin du service orthodoxe de Presse № 27, с. 12-14).

Josephe Augereau: Jeanne Absolu (ук. соч., с. 193).

Уже y святого Григория Нисского есть рассуждения на эту тему (P.G. 46, col. 180 D).

См. среди многих прочих, наше исследование этих феноменов: Les Morts nous parlent (Le Félin, nouvelle édition 1990).

Баронесса Гертруд фон Лефорт (1876-1971), автор более двадцати книг – стихов, романов и новелл, – почётный доктор теологии.

Delachaux et Niestlé, 1962.

См. например, тексты, собранные в P. Joseph Le marié Manifestation du Seigneur (ук. соч.)

Блаженный Иоа́нн Дунс Скот (англ. Johannes Duns Scotus , в Великобритании также John Duns Scotus – Джон Дунс Скот, более латинизированно – Ioannes Duns Scotus ; 1266, Дунс, Шотландия – 8 ноября 1308, Кёльн) – шотландский теолог, философ, схоластик и францисканец.

Наряду с Фомой Аквинским и У. Оккамом, Дунс Скот, как правило, считается наиболее важным философом-теологом Высокого Средневековья.

Robert de Langeac: La Vie cachée en Dieu (ук. соч., с. 103).

Там же.

Номера 42-43б апрель-сентябрь 1963 г.

Platonisme et théologie mystique (ук. соч., с. 128).

Antoine Vergote Dette et Désir. Deux axes chrétiens et la dérive pathologique (Le Seuil, 1978, с. 209, 200 et 179).

Глава XVII, стих 11.

Глава XVII, стихи 21, 22, 23, 24 и 26.

De Trinitate 8; P. L. 10, col. 241-250. Приводится и переведено в A. Chavasse. L’Eglise dans ses mystères (Masses ouvrières, décembre 1949, tiré à part aux Editions du Vitrail, 1958, с. 21). Но, как мы видели это в отношении Троицы, жизнь в любви в одной единственной общей природе подразумевает совершенную общность личных воль. Современная женщина-мистик, с которой беседовал отец Рене Лорантен, объясняет, что Христос однажды сказал ей, что она и Он не два, но одно: «Он сказал мне: «Мы одно, мы «единое». Отец Лорантен тут же спрашивает: «Соединены или одно?», а мистик отвечает с удивительной точностью, проистекающей непосредственно из её опыта: «Соединены и одно» (Vassula: La Vrai vie en Dieu, entretiens avec Jésus, L’O.E.I.L., 1990, с. 19).

Cp. C. Baumgartner, s. j.: La Grâce du Christ (collection “Le Mystère chrétien”, Desclée, 1963, с. 100-101).

Somme théologique I a., q. 43, а.З (перевод P. Dondaine, Editions de la Revue des Jeunes, с. 276).

См. Somme théologique la, Ilae, q. 3, a. 8 (Editions de la Revue des Jeunes, с. 123-127). Но в приложении II, § 5 о.Сертианж обращает внимание на то, что святой Фома Аквинский ещё более определённо высказывается в «Compendium theologieae» и в «Сумме против язычников»; о. Сертианж в этом же приложении приводит перевод основных отрывков, относящихся к данному вопросу (с. 294-300).

Lumière de gloire, grâce sanctifiante, union hypostatique; actuation créée par acte incréé (Recherches de Science religieuse, 1928, с. 253-268). Эта статья будет издаваться в виде отдельного оттиска в составе лекций, публикуемых Католическим Институтом Парижа, до 1960 года и позже.

Du fini à l’infini; introduction à l’étude de la connaissance de Dieu (Aubier, collection “Théologie” № 36, 1957).

Cp. Les Fins dernières (collection 10/18, Paris, 1950).

Ук. соч., с. 172.

Ук. соч., с. 173.

Там же.

Raymond Ruyer: La Gnose de Princeton (Fayard, 1974, с. 273).

Там же, с. 288-292.

От Матфея, V, 8.

Письмо 147 P.L. 33, col. 619.

Cp. P.G. 44.

P.L. 106, col. 106 с.