Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Эту теорию легко принять, поскольку она понятна и логична. Однако с другими гипотезами значительно труднее согласиться. С точки зрения сознания, появление человека может объясняться выходом на поверхность скрытого Сознания, которое в латентном состоянии пребывало в универсальной Природе. Но в этом случае оно должно было использовать уже существующую материальную форму в качестве инструмента своего проявления, инструмента, приспособленного силой самого проявления к нуждам нового внутреннего творения; или же резкое отклонение от предшествующих физических типов или шаблонов могло привести к возникновению нового существа. Но, с какой бы гипотезой мы ни согласились, любая из них предполагает эволюционный процесс – различие только в методе или механизме этого отклонения или перехода. Или, возможно, произошел не выход ума на поверхность, а наоборот, его нисхождение с ментального плана в земную Природу в виде некой души или ментального существа. Но в этом случае будет непросто объяснить появление человеческого тела, слишком сложно устроенного, чтобы быть мгновенно проявленным или сотворенным; ибо протекание процессов со столь сверхъестественной скоростью, хотя и возможно на супрафизических планах бытия, кажется запредельным для обычных или даже потенциальных возможностей материальной Энергии. Это могло бы произойти только за счёт вмешательства супрафизической силы или закона Природы или непосредственного и очень мощного воздействия на Материю такого творца, как Ум. Можно допустить, что появление каждого нового творения в Материи обусловливается воздействием некой супрафизической Силы и некоего творца; каждое такое творение, в сущности, является чудом, совершаемым тайным Сознанием, которое поддерживается скрытой Ментальной или Жизненной Энергией: но это воздействие никогда не бывает прямым, явным, независимым; оно всегда накладывается на заранее подготовленную физическую основу и осуществляется за счёт интенсификации некоего привычного природного процесса. Скорее всего, уже существующее тело открылось супрафизической силе и было превращено в новое тело; но в реальность такого превращения в условиях материальной Природы довольно трудно поверить: чтобы оно произошло, возможно, потребовалось бы либо сознательное вмешательство невидимого ментального существа, желающего создать для себя тело, в котором оно намерено обитать, либо предварительное развитие ментального существа в самой Материи, благодаря чему оно смогло бы воспринять супрафизическую силу и преодолеть с её помощью жесткие и тесные ограничения физического существования. В противном случае, мы должны предположить, что некое тело уже существовало и было настолько развито, что было готово воспринять мощное ментальное воздействие или смогло надлежащим образом откликнуться на нисхождение в него ментального существа. Но это предполагало бы предварительное развитие ума в теле до такой степени, которая делала бы эту восприимчивость возможной. Вполне вероятно, что при появлении человека в земной природе подобное развитие «снизу» поддерживалось и сочеталось с нисхождением «сверху». Тайная психическая сущность, уже присутствующая в животном, сама могла способствовать нисхождению ментального существа, ментального Пуруши в царство живой Материи с тем, чтобы овладеть уже действующей витально-ментальной энергией и возвысить её до более высокого ментального уровня. Но это всё равно предполагает предварительное эволюционное развитие, а более высокий план лишь вмешивается, способствуя появлению и утверждению своего собственного принципа в земной Природе.

Также можно допустить, что каждый тип или образец бытия и сознания в теле, однажды утвердившись, должен подчиняться закону бытия своего типа, жить в соответствии с предназначением и нормами собственной природы. Но также вполне возможно, что элементом закона человеческого типа является его стремление к превосхождению себя, что человек, помимо прочих духовных способностей, имеет в своем распоряжении и эту, позволяющую осуществить сознательный переход к чему-то более высокому; обладание подобной способностью, возможно, входило в план, в соответствии с которым созидательная Энергия создавала его. Можно предположить, что человек до сих пор в основном действовал лишь в рамках своей природы, двигался по проторенной ею спиральной колее, иногда нисходя, иногда восходя, – не было ни прямолинейного прогресса, ни очевидного, фундаментального или радикального превосхождения ограничений той природы, которую он унаследовал от животного: он лишь оттачивал, возвышал, облагораживал свои способности, делал их использование всё более многосторонним и гибким. Конечно же, нельзя сказать, что человек с момента своего появления или даже на протяжении известной нам истории вообще не развивался; ведь, как бы ни были велики древние, какими бы поразительными ни казались некоторые их достижения и творения, как бы ни впечатляли нас их духовные, интеллектуальные или волевые способности, в более поздние исторические периоды достижения человека, его политическая, культурная и общественная жизнь, его наука, метафизика, всевозможные виды знания, искусство, литература стали более утонченными, сложными, подверглись более детальному изучению и явили новые возможности; даже в духовных усилиях человека, не таких возвышенных и не таких мощных и интенсивных, как духовные усилия древних, стало больше утонченности, гибкости, глубины и разнообразия. Человек много раз падал с высот развитой культуры, на какое-то время стремительно погружался в своеобразный обскурантизм, отказывался от духовных усилий, скатывался к варварскому природному материализму; но это были временные явления, в худшем случае, определённые спады, периодически случающиеся при движении по спирали эволюции. Впрочем, подобный прогресс не привел расу к превосхождению себя, выходу за пределы собственных границ, трансформации ментального бытия. Но этого и не следовало ожидать; ибо Природа, эволюционно работая внутри определённого типа бытия и сознания, сначала стремится максимально развить все возможности данного типа, усложняя и облагораживая его до такой степени, что он стал готов к её резкому рывку вперёд, к долго готовящемуся внезапному проявлению, перевороту, расширению сознания, из которых и складывается переход на новую эволюционную ступень. Если предположить, что её следующим шагом станет создание духовного и супраментального существа, то подъем духовности в человечестве можно расценивать как знак того, что именно это является намерением Природы, а также того, что человек сам способен внутренне измениться или помочь ей осуществить это изменение. Если Природа начала формирование человека с появления в животном мире существ, чем-то похожих на обезьян, но изначально наделенных человеческими качествами, то для получения духовных и супраментальных существ, она, скорее всего, добьется появления в людской среде индивидуумов духовного типа, напоминающих ментально-животного человека, но изначально наделенных духовным стремлением.