Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

II. 1. 8.

X. 53. 5, 6, 10.

II. 3. 1.

В Ригведе есть несколько стихов, которые, кажется, подтверждают эту точку зрения. О Земле (материальном принципе) говорится как об основе всех миров, или же семь миров описываются как семь планов Земли.

Говоря «земная» мы, конечно же, имеем в виду не только нашу планету и ее жизненный цикл, речь идет о земле в более широком и глубоком смысле – о материальном принципе, ведантической Притхиви, облекающей душу в физическую форму.

III. 10. 5.

Действие, карма . В этом стихе Упанишады говорится о том, что душа, живя в загробном мире, избавляется от своей Кармы или бремени своих поступков, совершенных во время земной жизни, так как там она в полной мере пожинает их плоды, а затем она снова возвращается на землю, чтобы действовать и создавать новую Карму. Рождение в этом мире, Карма, переход в иные миры и возвращение на землю обусловливается исключительно решением, волей и желанием души.

IV. 4. 5, 6.

V. 7-10.

I. 110. 4.

Тайттирия Упанишада.

Даже если бы Науке – физической или оккультной – удалось отыскать средства или создать условия, позволяющие бесконечно долго сохранять тело живым, но при этом тело оставалось бы неспособным видоизменяться, чтобы адекватно выражать внутренний рост, душа нашла бы способ избавиться от него и воплотиться в новом теле. Материальные или физические причины смерти не являются истинными или единственными её причинами; смерть, прежде всего, наступает потому, что у Духа возникает потребность в развитии нового существа.

VI. 11, 12.

V. 3–5.

II. 2. 12.

I. 95. 4, 5.

I. 3. 28.

IV. 11; VII. 21–23; IX. 25.

VII. 61. 5.

IV. 16. 3.

IV. 3. 16.

VII. 56. 2, 4.

III. 2. 6.

III. 2. 4, 5.

Например, Гита.

Например, «Философия Йоги» Патанджали.

Такова суть духовного идеала и духовной реализации, провозглашённых Гитой.

Гита . Возведение буддистами принципа вселенского сострадания, karuṇā , и сочувствия ( vasudhaiva kuṭumbakam , весь мир – моя семья) в ранг высочайшего кармического, акцент, делаемый христианами на любви, указывают на эту динамическую сторону духовного бытия.

II. 1. 12, 13; II. 3. 17.

I. 24. 12.

X. 11.

I. 24. 7, 11, 15.

II. 2. 2.

Психическое и духовное раскрытие и сопровождающие их опыты и изменения могут уводить от жизни или вести к Нирване; но здесь они рассматриваются только как этапы трансформации природы.

Если слова, выражающие идею, подкреплены духовной силой, то они столь же эффективны, как и сама идея; именно поэтому в Индии так широко используются мантры .

I. 46. 11

V. 12. 2.

I. 93. 4.

V. 80. 4.

V. 15. 2.

IX. 110. 4; 108. 8.

I. 31. 6.

I. 133. 1.

IX. 86. 42.

IX. 70. 3.

I. 68. 2.

Примечательно то, что эта переработка была не столь объемна, как предыдущая, проводившаяся до 1939 года и так и оставшаяся невостребованной.