Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Если в материальной Природе разворачивается эволюция и она является эволюцией бытия с сознанием и жизнью в качестве двух своих ключевых аспектов и сил, то целью нашего развития, которой нам рано или поздно суждено достичь, должна стать полнота бытия, полнота сознания и полнота жизни. Дух – Первооснова, Реальность – освобождающийся от покровов первичной бессознательности жизни и материи, должен полностью раскрыть истину своего бытия и сознания в этой жизни и в этой материи. Он должен вернуться к себе или, если ему суждено вернуться в свою Абсолютность, избавившись от своей индивидуальности, он сможет осуществить и это возвращение – не отвергая жизнь, а достигая в ней духовной полноты. Наша эволюция в Неведении с её то радостным, то мучительным познанием себя и мира, с её частичными достижениями, её постоянными находками и потерями – лишь начальная фаза нашего становления. Она неизбежно должна смениться эволюцией в свете Знания, в ходе которой Дух обнаружит и раскроет себя, а присутствующая во всём Божественность проявится в Природе, опираясь на свою подлинную силу, всё ещё являющуюся для нас Сверхприродой.

Впервые «Жизнь Божественная» вышла в свет в журнальном варианте в 54 частях. Она публиковалась с августа 1914 года по январь 1919-го в философском ежемесячнике «Арья». Каждая часть писалась непосредственно перед публикацией.

До июня 1914 года Шри Ауробиндо не работал над известным нам вариантом «Жизни Божественной»; однако между 1912-м и началом 1914-го года он, комментируя Иша Упанишаду, сделал три черновых наброска, которые назвал «Жизнь Божественная». В каждом из этих набросков рассматривались те или иные философские вопросы. В августе 1914 года Шри Ауробиндо, наряду с первой главой «Жизни Божественной», опубликовал первую часть Иша Упанишады в своем переводе и обширными комментариями. Позднее он придал толкованию Упанишад статус самостоятельной работы, не связанной напрямую со своими фундаментальными философскими трудами. Работая над «Жизнью Божественной», он иногда ссылался на Упанишады и другие ведантические тексты. Первую главу в «Арье» он предварил заглавием «Книга Первая / Доводы Веданты», однако при публикации последующих глав этого заглавия уже не было.

Шри Ауробиндо признавался, что очень многим обязан ведантической традиции, но в то же время отмечал, что, создавая свою философскую систему, он в основном опирался на внутренний опыт. Он писал:

«Поначалу моя философия формировалась благодаря изучению Упанишад и Гиты; к Веде я обратился позднее. Опираясь на них, я начал практиковать Йогу; я пытался духовно пережить и реально почувствовать то, о чем я читал, и мои попытки увенчивались успехом; по правде говоря, я не успокаивался до тех пор, пока не испытывал то или иное переживание, и именно эти переживания впоследствии легли в основу моей философии… Другим источником моей философии было знание, которое приходило с более высоких уровней сознания, когда я погружался в медитацию – особенно с уровня Возвышенного Разума (после того, как я достиг его) … Это знание характеризовалось чрезвычайной многосторонностью и универсальностью – приходили всевозможные идеи, которые могли принадлежать к прямо противоположным философским направлениям, но я воспринимал их, как взаимодополняющие аспекты одной большой и сложной системы».

Между 1921 и 1939 годами Шри Ауробиндо дважды исправлял и перерабатывал главы «Жизни Божественной». Занимаясь этой работой, он (1) делал пометки на страницах, вырванных из журналов, и (2) вносил исправления в текст своей переплетенной подборки номеров «Арьи». Таким образом, им были незначительно переработаны отдельные главы. По мнению всех, тридцать из первых тридцати двух глав, напечатанных в «Арье», были в той или иной степени исправлены и дополнены. Однако в начале 1939 года он, не сверяясь с этими исправлениями и дополнениями и намереваясь издать «Жизнь Божественную» в виде отдельной книги, заново отредактировал и дополнил её текст. Речь об этом пойдет ниже.

Исправленная и дополненная «Жизнь Божественная» вышла в Калькутте в издательстве «Арья» в двух томах в 1939–1940 годах. Следует заметить, что эти два тома представляли собой два главных раздела этого фундаментального труда; сейчас эти разделы именуются «Книгами». Первое издание «Жизни Божественной» 1939–1940 года состояло из трех книг: одна включала Том I (Книга Первая), а две другие – Том II (Книга Вторая). Последующие издания бывали как двухтомными, так и однотомными.