Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Заманчиво и вполне логично смотреть на перерождение как на потенциальное средство духовной эволюции, фактор, делающий её возможной, но даже если перерождение реально, нет никакой уверенности в том, что оно служит именно эволюционным целям. Перерождение, согласно всем древним теориям, представляет собой периодически повторяющийся переход души из животного тела в человеческое, но также и из человеческого тела в животное; в Индии к этому добавили такое понятие, как Карма, а характер перерождения стали объяснять воздаянием за добрые или злые поступки, смотреть на него, как на результат былых намерений и усилий; но не было никакого намека на прогрессивную эволюцию, на переход от менее развитых к более развитым типам, а тем более на возможность воплощения души в теле существа, которого никогда не было и которое ещё только должно родиться. Если эволюция существует, то человек является её последней стадией, так как, воплотившись в его теле, душа может отвергнуть земную или телесную жизнь и найти свободу и блаженство на небесах или в Нирване. Именно такой финал предусматривался в древних теориях, и, поскольку этот мир фундаментально и неизменно погружен в Неведение – даже если всё космическое существование по своей природе не является сферой Неведения – подобный уход, скорее всего, должен быть истинным финалом этого цикла.

Такого рода рассуждения достаточно весомы и убедительны, и, чтобы представить контраргументы, необходимо было изложить основанные на них доктрины – пусть даже и с излишней и не соответствующей их значимости краткостью. Ибо, несмотря на то, что некоторые их положения верны, они отличаются слабой аргументацией и не всеобъемлющим подходом. И для начала мы можем без особых затруднений доказать необоснованность всех возражений против телеологического элемента, привносимого в структуру земного существования идеей о предопределённой эволюции от несознания к сверхсознанию, о формировании всё более и более высокоразвитых существ с финальным переходом от жизни в Неведении к жизни в Знании. Неприятие телеологического космоса может основываться на двух разных концепциях – научной, предполагающей, что всё происходящее есть работа бессознательной Энергии, которая действует автоматически, посредством механических процессов, и не может иметь какой-то определённой цели, и метафизической, апологеты которой исходят из того, что Бесконечное и Универсальное уже содержит в себе всё, что у него не может быть чего-то незавершенного, требующего завершения, чего-то недостающего, требующего добавления, осуществления или реализации, следовательно, ему не может быть свойственен какой-либо прогресс или присуща какая-либо изначальная или возникающая в процессе проявления цель.

Если позади или внутри внешне бессознательной Энергии, действующей в Материи, скрывается тайное Сознание, то возражения ученого или материалиста теряют всю свою обоснованность. Кажется, что даже в Бессознательном есть, по меньшей мере, некое обусловленное внутренней потребностью стремление, приводящее к эволюции форм и развитию в них Сознания. И вполне можно предположить, что за этим стремлением стоит эволюционная воля тайного Сознательного Существа, а прогрессивное проявление, которое оно влечет за собой, является доказательством того, что эволюция изначально направлена к некой цели. Это и есть телеологический элемент, и в нем нет ничего иррационального: ибо этот сознательный или даже бессознательный импульс порождается истиной сознательного бытия, обретшей динамизм и начавшей реализовываться через автоматические процессы материальной Природы; в основе телеологии (определённой целенаправленности и заданности созидательного импульса) лежит перевод самодостаточной Истины Бытия в формы спонтанно и безупречно действующей Силы-Воли этого Бытия, и если присутствует сознание, подобная Сила-Воли тоже должна присутствовать, а подобный перевод – выглядеть естественным и неизбежным. Фундаментальным фактом эволюции следует считать неизбежно реализующуюся Истину Бытия, но Воля и её намерение также должны присутствовать, как часть механизма, как элемент действующего принципа.

Возражения метафизиков более весомы; ибо то, что в своём проявлении Абсолют не стремится ни к чему за исключением наслаждения собственным проявлением, представляется очевидным: эволюционное развёртывание в Материи, как части проявления, должно подчиняться этому универсальному закону; оно может происходить только ради восторга развёртывания, восторга последовательного осуществления, поэтапного и бесцельного самораскрытия. Вселенная в своей совокупности тоже может рассматриваться как нечто внутренне завершенное; как некой тотальности, ей нечего достигать или добавлять к полноте своего бытия. Однако материальный мир является не интегральной тотальностью, а частью целого, одним из уровней иерархии; следовательно, он может допустить не только присутствие в своих глубинах латентных нематериальных принципов или сил, принадлежащих целому, но и нисхождение в себя аналогичных сил из более высоких уровней системы мироздания с тем, чтобы пробудить активность соответствующих энергий здесь [на материальном плане], освободив их от жестких рамок материальных ограничений. Проявление более великих сил Существования, продолжающееся до тех пор, пока всё бытие не проявится в материальном мире, облекшись в формы более высокого духовного творения, может рассматриваться в качестве эволюционной телеологии. Эта телеология не привносит ни одного фактора, который не принадлежал бы целому; она лишь предусматривает реализацию целого в рамках одной части. Допущение телеологического фактора в частичном движении универсального целого не может встретить никаких возражений, если замысел – даже не замысел в человеческом понимании, а скорее, стремление, продиктованное исконной истинной потребностью, направляющей сознательную волю внутреннего Духа – заключается в проявлении в этом движении всех возможностей, присущих общему движению. Вне всякого сомнения, всё существует ради восторга существования, всё является игрой, или Лилой; но у любой игры тоже есть цель, которая должна быть достигнута, и без её достижения игра остается незавершенной и бессмысленной. Можно поставить драму без развязки – только ради удовольствия понаблюдать за персонажами или поразмышлять над проблемами, решение которых либо отсутствует, либо вечно откладывается на лучшее будущее или остается ненадёжным и временным; драма земной эволюции, в принципе, может носить такой характер, но намеченная или внутренне предопределённая развязка тоже и ещё более вероятна. Ананда является тайным принципом всего бытия и поддерживает всю его активность; но Ананда не исключает восторга реализации Истины, свойственной бытию, присущей Силе или Воле бытия, хранимой скрытым самоосознанием его Сознания-Силы, которая, как динамический посредник, исполняет все его намерения и знает их смысл и цель.