Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Но поскольку эволюция ещё далека от завершения, всё ещё протекает в Неведении, всё ещё представляет собой ментальные искания не вполне развитого человечества, пытающегося понять, зачем и для чего оно живет, сам человек постоянно сомневается в том, что процесс и смысл земного творения именно таков. Можно оспорить теорию эволюции, заявив, что она недостаточно обоснованна и, в принципе, не нужна для объяснения процессов, протекающих на земле. Даже признавая существование эволюции, всегда можно усомниться в том, способен ли человек стать более высокоразвитым существом. Также нет полной уверенности в том, что эволюция пойдет дальше уже достигнутого ею уровня или что в условиях фундаментального Неведения земной Природы вообще возможна супраментальная эволюция, появление высочайшей Истины-Сознания, существа, наделённого Знанием. Деятельность Духа на земле можно объяснить с помощью другой теории, не включающей в себя ни телеологического, ни эволюционного элемента, и, прежде чем пойти дальше, следовало бы кратко рассмотреть те аргументы, которые лежат в её основе.

Даже если мы допускаем, что творение является проявлением Вневременного Вечного в Вечном Времени, что есть семь уровней Сознания и что материальная Бессознательность была заложена как фундамент нового восхождения Духа, что перерождение действительно существует и относится к числу земных феноменов, духовная эволюция индивидуального существа, тем не менее, не становится неизбежным следствием какого-либо одного или даже всех этих допущений. Можно прийти к выводу, что земное существование имеет иную внутреннюю причину и духовный смысл. Если каждая сотворенная вещь является формой проявленного Божественного Существования, то, в силу внутреннего духовного присутствия, она по сути божественна – каким бы ни был её внешний вид, её природный образ или характер. В каждой проявленной форме Божественное наслаждается существованием, и у неё нет никакой внутренней потребности развиваться или изменяться. Какая бы внешняя упорядоченность или иерархия реализовавшихся возможностей ни понадобилась природе Всевышнего, она в достаточной мере обеспечивается бесчисленной вариативностью, огромным разнообразием форм, типов сознания, природ, которое мы видим повсюду. В творении нет и не может быть никакого телеологического смысла, ибо всё уже содержится в Бесконечном: Божественному нечего обретать или достигать, у Него всё есть; если возникает творение или проявление, то исключительно ради восторга творения, восторга проявления. Следовательно, нет никаких причин предполагать, что существует эволюционный замысел, который должен быть осуществлен и претворен в жизнь, или эволюционная цель, требующая достижения, или эволюционное движение к высшему совершенству.

Фактически мы видим, что принципы творения постоянны и неизменны: каждый тип существ остаётся самим собой и не имеет намерения или потребности стать чем-то другим; если мы видим исчезновение одних типов существ и появление других, то это объясняется тем, что Сознание-Сила во вселенной лишает своего жизненного восторга одни формы, обрекая их на гибель, и начинает ради собственного удовольствия творить другие. Более того, каждый тип жизни, пока он существует, имеет свою собственную структуру и, несмотря на все незначительные внешние вариации, устойчиво сохраняет её: он связан своим собственным сознанием и не может превзойти его и обрести иное сознание; ограниченный собственной природой, он не в состоянии преодолеть эти ограничения и стать иным по природе. Если Сознание-Сила Бесконечного после проявления Материи проявила Жизнь, а после проявления Жизни – Ум, то из этого не следует, что она приступит к следующему этапу земного творения и проявит Сверхразум. Ибо Ум и Сверхразум принадлежат к совершенно разным полусферам, Ум – к низшей полусфере Неведения, Сверхразум – к высшей полусфере Божественного Знания. Этот мир является миром Неведения, и таким он и задумывался и должен быть; нет никакой необходимости в низведении сил высшей полусферы в низшую или в проявлении их скрытого присутствия здесь; ибо, если они действительно присутствуют здесь, то тайно, имманентно и отстранённо, в качестве фактора, служащего лишь для поддержания, а не для совершенствования творения. Человек является вершиной этого несовершенного творения; он достиг тех высочайших уровней сознания и знания, которые возможны в его условиях: если он попытается пойти дальше, то лишь будет описывать более широкие круги, не выходя за пределы собственной ментальности. Ибо маршрут его земного странствия представляет собой вечное кружение, увлекающее Ум и всякий раз приводящее его в исходную точку; Ум не может выйти за пределы собственного круга – любая идея о движении или развитии по бесконечной линейной траектории, уходящей вертикально или наклонно вверх и теряющейся в Бесконечном, – иллюзия. Если душе человека суждено превзойти человеческий уровень, достичь супраментального или ещё более высокого состояния бытия, она должна покинуть этот космос и либо достичь мира или плана Блаженства, либо погрузиться в непроявленного Вечного и Бесконечного.