Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Человек является одним из множества так же сконструированных типов, одним образцом среди множества образцов материального проявления. Из всего созданного он наиболее сложен, наиболее обогащен сознанием и чрезвычайно замысловато и искусно устроен; он – вершина земного творения, но он не превосходит его. Как и у других видов, у него есть свой собственный природный закон, свои границы, особый тип и характер существования, свабхава ( svabhāva ) и свадхарма ( svadharma ); внутри этих границ он может расти и развиваться, но он неспособен превзойти их. Если существует совершенство, к которому ему предстоит прийти, это должно быть человеческое совершенство, не выходящее за рамки закона его бытия, – он должен полностью развить свой тип, но соблюдая, а не превосходя его нормы и стандарты. Превосхождение себя, превращение в сверхчеловека, обретение природы и способностей бога, на первый взгляд, противоречит его внутреннему закону и кажется невозможным и неосуществимым. Каждая форма и способ бытия предполагают соответствующий способ наслаждения существованием; для человека, ментального существа, вполне правомерно стремиться с помощью ума к доступным ему контролю, использованию своего окружения и наслаждению им, но устремлять свой взор ещё дальше, отправляться в поиски за незримой целью существования, стремиться превзойти ментальные высоты – значит привносить в существование телеологический элемент, который не наблюдается в структуре космоса. Если супраментальному существу суждено возникнуть в земном творении, это должно стать новым и независимым проявлением; как Ум и Жизнь проявились в Материи, так и Сверхразум должен проявиться здесь, а тайная Сознательная Энергия – создать необходимые формы и структуры для этого нового уровня своего могущества. Но в действиях Природы не просматривается никаких признаков подобного намерения.

Однако если более высокое творение предусмотрено, тогда новый уровень, тип или образец едва ли сможет развиться из человека; для этого понадобилась бы некая раса или тип или разновидность человеческих существ, которая уже обладала бы зачатками сверхчеловека, напоминая тех специфических животных, в которых потенциально или реально уже присутствовал элемент человеческой природы и которые, благодаря этому, превратились в людей: но нет такой расы, такой разновидности или типа, а самое большее, что есть – это одухотворенные ментальные существа, пытающиеся вырваться за пределы земного творения. Если какой-то оккультный закон Природы предусматривает такого рода развитие супраментального существа из человека, то осуществить это под силу только небольшому количеству людей, которые, чтобы основать эту новую структуру бытия, должны обособиться от остальной расы. Нет никаких оснований предполагать, что всё человечество сможет достигнуть этого совершенства; подобная возможность едва ли будет доступной для всех.

Даже если человек в Природе действительно произошел от животного, мы тем не менее не видим, чтобы другие типы животных эволюционировали бы и превосходили бы собственные пределы; если же на животное царство когда-то оказывалось эволюционное давление, оно, скорее всего, ослабело и сошло на нет, как только эволюционная цель – появление человека – была достигнута: и точно так же, если сейчас существует такого рода давление, побуждающее человека превосходить себя и пытаться сделать следующий эволюционный шаг, то оно, скорее всего, аналогичным образом сойдёт на нет, как только цель – появление супраментального существа – будет достигнута. Но, на самом деле, никакого давления нет: сама идея человеческого прогресса, скорее всего, иллюзорна, ибо ничто не говорит о том, что за всю свою многовековую историю человек, однажды преодолев животную стадию, существенно продвинулся вперёд; в лучшем случае, он преуспел в изучении физического мира, в Науке, в управлении средой, в чисто внешнем и утилитарном использовании тайных законов Природы. Но во всем остальном он такой же, каким был на заре цивилизации: он продолжает демонстрировать те же самые способности, те же самые достоинства и недостатки, те же усилия, достижения, ошибки и разочарования. Если он и развивается, то двигаясь по одному и тому же кругу, в лучшем случае, расширяющемуся кругу. Сегодняшний человек не умнее древних провидцев, мудрецов и мыслителей, не духовнее великих искателей прошлого, первых могущественных мистиков, не превосходит в искусстве или умении древних художников или ремесленников; исчезнувшие цивилизации со всей очевидностью продемонстрировали особую самобытность, изобретательность, способность решать самые сложные задачи, и если современный человек в этом отношении продвинулся чуть дальше – правда, не качественно, а количественно, добившись большего масштаба, размаха, объема, – то лишь благодаря использованию достижений своих предшественников. Ничто не подтверждает идеи о том, что он найдёт путь, выводящий его из характерного для него полуневедения полузнания, или, даже развив более высокое знание, достигнет пределов ментальной сферы и превзойдёт их.