Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

И на человека, на его истоки и первое появление, на его положение в проявлении мы должны смотреть в контексте этого поступательного эволюционного процесса. Здесь возможны два варианта: либо в земной природе произошло неожиданное возникновение человеческого тела и сознания, внезапное творение или независимое автоматическое проявление рассудочной ментальности в материальном мире, которое было добавлено к появившимся в Материи ранее и, таким же образом, подсознательным витальным формам и живым сознательным формам, либо имела место эволюция человека из животного, протекавшая медленно в подготовительный период и на этапах своего становления, но, при достижении критических точек перехода, совершавшая резкие трансформационные скачки. Вторая теория выглядит достаточно логичной: ибо нет никаких сомнений в том, что характеристики животного или растительного типа, хотя и не сам тип, могут изменяться на уровне видов или классов – более того, это уже делалось самим человеком, и в меньшем масштабе возможности такой селекции были блестяще апробированы экспериментальной Наукой, – и вполне можно допустить, что тайной сознательной Энергии в Природе удавалось проводить такого рода масштабные операции и вызывать значительные и радикальные изменения, используя свои собственные творческие приемы. Необходимым условием перехода от обычного животного к человеческому типу существования должно было стать формирование физической структуры, обеспечивающей быстрое развитие, инверсию или переворот сознания, достижение нового уровня и взгляд с него на более низкие ступени, увеличение и расширение потенциала, позволяющего существу возвысить с помощью более широкого и пластичного человеческого разума прежние животные способности и одновременно или впоследствии развить более великие и тонкие способности, свойственные новому типу бытия, – способности рассуждать, анализировать, связывать воедино наблюдаемые явления, целенаправленно изобретать, мыслить, исследовать. Если есть всё более и более проявляющаяся Сознание-Сила, то переход и наделение существа новыми возможностями произойдет без особых затруднений – разве что придется преодолевать неподатливость и сопротивление материальной Бессознательности. Животное уже обладает в узких пределах некоторыми человеческими качествами, которые используются только во внешней активности, несовершенно, примитивно и грубо организованы, обладают очень небольшим диапазоном и пластичностью, подчинены менее упорядоченному и гибкому управлению; но главное отличие заключается в более механистичном и менее целенаправленном проявлении этих способностей, что свидетельствует о том, что за этим стоит автоматизм Природной Энергии, который характерен для деятельности примитивного сознания, а не сознательная Энергия (как в человеке), наблюдающая и в значительной степени направляющая, определяющая и целенаправленно изменяющая или преобразующая свои собственные действия. Другие привычки животного сознания ничем в принципе не отличаются от человеческих; человеку приходится лишь развивать и расширять их на более высоком ментальном уровне и, когда возникает такая возможность, ментализировать, очищать и облагораживать их – иными словами, наполнять их светом своего нового понимания и интеллектуального прозрения и подчинять рассудочному контролю, отсутствующему у животных. Стоит этому изменению или преображению произойти, способность ума человека воздействовать на себя и объекты, творить, познавать, размышлять будет в ходе его эволюции всё более и более развиваться, даже если вначале (что вполне вероятно) все эти операции были ограниченными, близкими к животному уровню и сравнительно просто и примитивно функционирующими. Подобным радикальным изменением сопровождается каждый переход Природы на новый уровень: Жизненная Сила, проявляясь во вселенной, начинает воздействовать на Материю, наполняет деятельность материальной Энергии витальным содержимым и одновременно сама развивает новые формы деятельности и учится осуществлять новые операции; Витальный Ум, пробуждаясь в Витальной Силе и Материи, наполняет своим сознательным содержимым их операции и одновременно развивает свои собственные формы деятельности и способности; новое более великое творение и преображение, творение человека, подчиняется логике изменений, осуществленных Природой ранее; на него следует смотреть как на новую форму проявления одного общего принципа.