Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Как бы там ни было, эти реакции Природы, по сути, не являются поощрением или наказанием; они ценны, прежде всего, тем – и эта ценность, пожалуй, присуща всем природным взаимодействиям, – что, оказывая определённое влияние на духовную эволюцию, они практически обучают душу, проходящую школу космического опыта. Если мы суём руку в огонь, он обжигает нас, но смысл этой причинно-следственной связи не в том, чтобы наказать, а в том, чтобы научить обращению с огнем и расширить и обогатить наш опыт; взаимодействуя с нами, Природа всегда показывает, преподавая соответствующий практический урок, как и почему одно связано с другим. Работа космической Энергии сложна, и те же самые Силы, в зависимости от обстоятельств, нужд существа, намерений космической Воли, могут действовать по-разному; на нашу жизнь влияют не только её собственные энергии, но и энергии других и универсальные Силы, и результаты этого сложного и масштабного взаимодействия не могут определяться одним лишь нравственным законом, учитывающим только достоинства и недостатки, грехи и добродетели человеческих существ. Не стоит думать, что удача и неудача, наслаждение и боль, счастье и несчастье, радость и страдание существуют только для этического воспитания человека. Душа рождается снова и снова для того, чтобы индивидуальное существо набиралось опыта и росло; радость и печаль, боль и страдание, удача и неудача являются частью этого опыта, средствами этого роста: более того, душа сама может избрать или согласиться на нищету, неудачу и страдание, расценивая их как факторы, способствующие её росту и обеспечивающие ей быстрое развитие, и отвергнуть богатство, процветание и успех как нечто опасное и чреватое ослаблением её духовных усилий. Человек, конечно же, вполне справедливо стремится к счастью и успеху, который его приносит; это попытка Жизни и Материи уловить бледное отражение или смутный отблеск высшего блаженства; но внешнее счастье и материальный успех, как бы сильно ни желала их наша витальная природа, не являются главной целью нашего существования; если бы в этом состоял исходный замысел, то космический порядок вещей и жизнь были бы совсем другими. Обстоятельства, в которых душа оказывается в новом воплощении, прежде всего обусловливаются её главной потребностью – потребностью роста, потребностью опыта; именно это определяет направление её эволюции, а всё остальное играет лишь второстепенную роль. Космическое существование не стоит уподоблять огромной системе вселенского правосудия, опирающейся на космический Закон наказания и поощрения или возглавляемой и управляемой неким божественным Законодателем и Судиёй. Глядя на вселенную, мы поначалу видим мощное механическое движение природной энергии, в котором начинает спонтанно обнаруживаться и расти движение сознания, а значит, движение Духа, проявляющего своё собственное бытие в потоке природной энергии.

Внутри этого движения происходит каждый цикл перерождения, и в процессе этого цикла душа, психическое существо, готовит для себя – или Божественная Мудрость, или космическая Сознание-Сила, готовит для неё и с помощью её же деятельности – всё, что необходимо для следующего эволюционного шага, создания следующей личности, будущей цепочки необходимых переживаний, постоянно черпаемых из непрерывного потока прошлых, настоящих и будущих энергий и используемых для каждого нового рождения, каждого нового шага, ведущего дух вперед или назад или даже по кругу, – но шага, всегда способствующего росту существа и приближающего его к уготованному самораскрытию в Природе.

Это позволяет нам рассмотреть ещё один элемент общепринятой теории перерождения, который не может быть принят в силу того, что является очевидной ошибкой физического ума – речь идет о взгляде на душу, как на ограниченную личность, которая без каких-либо изменений переходит из одного тела в другое. Это слишком упрощенное и поверхностное представление о душе и личности вызвано неспособностью физического ума заглянуть за пределы той внешней формации, которую он создал в текущем воплощении. Он полагает, что в следующем воплощении на землю вернется не только то же самое духовное существо, та же самая психическая сущность, но и та же самая природная формация; изменяются тела и обстоятельства, но форма существа, ум, характер, нрав, темперамент, склонности остаются прежними: Джон Смит в этом воплощении ничем не отличается от прежнего Джона Смита. Но если бы всё обстояло именно так, перерождение с духовной точки зрения стало бы совершенно бессмысленным и бесполезным; одна и та же маленькая личность, одна и та же ограниченная витальная и ментальная формация продолжала бы бесконечно воплощаться. Чтобы воплощенное существо получило полное развитие и достигло подлинных масштабов своей собственной реальности, необходим не только новый опыт, но и новая индивидуальность; повторное рождение той же самой личности было бы полезным только в том случае, если бы в её опыте имелись какие-то пробелы и требовалось бы их восполнение в рамках того же самого «я», той же структуры ума и при наличии того же энергетического потенциала. Но в ходе обычной эволюции такое повторение едва ли бы пошло на пользу: душа, которая была Джоном Смитом, не способна ничего достичь или реализовать свой потенциал, вечно оставаясь Джоном Смитом; рост или совершенство невозможны, если всё время повторяется один и тот же характер, одни и те же интересы, занятия, типы внутренних и внешних движений. Каждая прожитая жизнь ничего бы нам не прибавляла; это была бы не эволюция, а вечное и бессмысленное повторение одного и того же. Будучи привязаны к своей нынешней личности, мы требуем этого продолжения и повторения; Джон Смит хочет вечно оставаться Джоном Смитом: но это требование явно невежественно, и если бы оно было удовлетворено, мы пришли бы не к полноте, а к разочарованию. Только изменение внешнего «я», постоянное развитие природы, рост в духе может оправдать наше существование.