Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Здесь, как и во многих других случаях, ошибка возникает из-за того, что мы навязываем стандарты, созданные нашим человеческим умом, более глобальному, свободному и всеобъемлющему промыслу космического Сознания. Из множества систем ценностей, созданных Природой, с кармическим законом ассоциируются только две – морально-нравственная (добро и зло, грех и добродетель как этические категории) и витально-физическая (добро и зло практического порядка, внешнее счастье и страдание, внешние успехи и неудачи), и предполагается, что между ними должно существовать некое соответствие, что второе должно быть наградой или наказанием за первое, окончательным вердиктом тайного правосудия Природы. Очевидно, что всё это продиктовано обычным витально-физическим желанием, свойственным человеческой природе: поскольку низшие части нашего витального существа больше всего жаждут счастья и удачи и больше всего ненавидят и страшатся страдания и несчастья, витальное существо, когда оно соглашается с моральным императивом, предписывающим ему смирять свои греховные наклонности, воздерживаться от зла и творить добро, сводит всё на уровень сделки и провозглашает некий космический Закон, который должен обеспечить ему компенсацию за это суровое насилие над собой и помочь, грозя наказанием, не сойти с тернистого пути самоотречения. Но истинно этичному человеку не нужна система поощрений и наказаний для того, чтобы следовать по стезе добра и избегать путей зла; добродетель для него уже награда, а грех влечет за собой наказание, так как вынуждает страдать из-за отпадения от закона собственной природы: именно таков подлинный этический стандарт. Система поощрений и наказаний, наоборот, обесценивает этические понятия добра, превращает добродетель в лицемерие, разменную монету в своекорыстных расчётах и замещает возвышенные мотивы отказа от зла более низкими и примитивными. Закон поощрения и наказания был создан людьми в силу общественной необходимости, чтобы удерживать людей от поступков, наносящих вред обществу, и поощрять общественно полезную деятельность; но едва ли можно придать этому человеческому подходу силу универсального закона космической Природы или закона Всевышнего или верховного закона существования. Слишком по-человечески и даже по-детски выглядит попытка навязать несовершенные и ограниченные стандарты нашего Неведения более масштабным и более сложным процессам космической Природы или действиям высшей Мудрости и высшего Блага, которые влекут или поднимают нас к себе с помощью духовной силы, медленно работающей в нас и действующей через наше внутреннее существо, а не закона искушения и принуждения, воздействующего на нашу внешнюю витальную природу. Если душа эволюционно развивается за счёт получения многостороннего и сложного опыта, то любой закон Кармы или воздаяния за содеянное и затраченную Энергию должен, чтобы соответствовать этому опыту, быть не примитивным и ограниченным или жестким и односторонним в сфере своего действия, а таким же сложным.

В то же время можно согласиться с тем, что в этой доктрине есть определённая практическая правда, которая, конечно же, не может претендовать на роль основополагающего или универсального принципа; ибо, несмотря на то, что одно усилие отличается и не зависит от другого, они могут объединяться и влиять друг на друга, хотя и не подчиняясь какому-то чёткому закону соответствий. Возможно, что в общей системе воздаяний Природы возникнет связь или, скорее, взаимодействие между витально-физическим добром и злом и этическим добром и злом, ограниченное соответствие и точки соприкосновения между двумя неравнозначными ценностными категориями, не доходящие до уровня абсолютного совпадения. Наши отличные друг от друга усилия, желания, импульсы смешиваются и могут приводить к неоднозначным результатам: наша витальная часть требует весомого внешнего вознаграждения за добродетельность, за знание, за каждое интеллектуальное, эстетическое, моральное или физическое усилие; она твердо верит в то, что грех и даже невежество наказуемо. Благодаря такой позиции мы вполне можем либо породить соответствующее космическое действие, либо воспрепятствовать ему; ибо Природа принимает нас такими, какие мы есть, и, генерируя свои процессы, в какой-то степени идет навстречу тем нуждам или требованиям, которые мы к ней предъявляем. Если мы допускаем воздействие на себя невидимых Сил, в Витальной Природе тоже могут обнаружиться незримые Силы, принадлежащие к тому же плану Сознания-Силы, что и данная часть нашего существа, Силы, действующие в соответствии с тем же планом или теми же намерениями, с какими действует наша низшая витальная природа. Часто можно наблюдать, как самоуверенный витальный эгоизм, продолжая беззастенчиво и цинично попирать всё, что мешает осуществлению его замыслов или намерений, порождает в людях волну ответных реакций, реакций ненависти, противостояния и недовольства с быстрыми или отсроченными последствиями, и ещё более мощные антагонистические реакции в универсальной Природе. Создается впечатление, что терпение Природы, её готовность служить и подчиняться истощается; те силы, которые эго витально сильного человека захватывает и использует для достижения своих целей, восстают и оборачиваются против него, и те, кого он попрал, поднимаются, преисполняются решимости и свергают его: надменная витальная сила Человека наталкивается на власть Неотвратимости и терпит крах, или же карающая десница Воздаяния, в конце концов, настигает преуспевающего преступника. С этим противодействием он может встретиться не сразу, а только в следующей жизни, последствия его поступков могут стать грузом, который он взвалит себе на плечи, когда вернется в сферу деятельности этих сил; всё это может иметь как скромные, так и гигантские масштабы, может случиться как со слабым витальным существом, совершившим незначительные ошибки, так и с огромным, сильным и неистовым, подобным тому, о котором речь шла выше. Ибо принцип всегда один и тот же; ментальное существо в нас, пытаясь добиться успеха за счёт злоупотребления силой – которое хотя и допускается, но в конце концов пресекается Природой, – получает возмездие в виде поражения, страдания и падения. Но неправомерно было бы приписывать этим обычным причинно-следственным связям статус неизменного и абсолютного Закона или единственного космического правила, которым руководствуется в своих действиях Всевышний; эти причинно-следственные связи принадлежат промежуточной сфере, расположенной между царством высочайшей или сокровеннейшей Истины вещей и беспристрастностью материальной Природы.